Культура Древности и Средневековья. Лысак И.В. - 45 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

45
подствовали над городом. Во двор собраний выходила широкая прямая лестни-
ца, на вершине которой царь появлялся перед народом.
Скульптура. В отличие от архитектуры изобразительное искусство Меж-
дуречья выглядит сравнительно бедно и примитивно. До нас дошли маленькие
фигурки животных и небольшие, размером в 35-40 см, статуэтки из мягких по-
род камня и
глины. Эти работы имели плоскую заднюю сторону и располага-
лись вдоль стен.
Изображения людей и животных встречаются также на керамических со-
судах. Для III тыс. до н.э. характерны цилиндрические печати с вырезанными
горельефами. Наиболее часто встречаются сцены битв и охот. Среди пластики
III тыс. до н.э. выделяется мраморная скульптура женской
головы из г. Урука.
Предположительно, это покровительница города богиня Инанна. Первоначаль-
но у богини был головной убор, глаза и брови были инкрустированы драгоцен-
ными камнями и золотом. По своей выразительности, по мастерству модели-
ровки лица автор этой работы опережал свое время.
Вплоть до конца III тыс. до н.э. в Шумере не
было выработано единого
стиля в изображении человека. Существовали только некоторые общие прави-
ла: инкрустация бровей и глаз, выделение глаз и ушей (символов мудрости),
лепка бород и причесок. Однако в независимых городах-государствах, где су-
ществовали свои пантеоны богов, своя мифология, трактовка поз, одежд, дета-
лей декора весьма разнообразна. Образцом раннего
рельефа может служить
черная базальтовая «Стела охоты» из Урука. На ее лицевой стороне дважды
изображен бородатый человек, поражающий львов копьем и стрелами из лука.
Фигуры свободно располагаются на плоскости камня.
Позже сцены на рельефах располагаются уже строго по поясам, раскры-
вая фазы общего сюжета. Так, на алебастровом культовом сосуде из
храма бо-
гини Инанны в Уруке изображены шествия домашних животных, людей с при-
ношениями и, наконец, сама богиня, перед алтарем которой сложены дары. Об-
разцом такого стиля может служить и знаменитая «Стела коршунов» из Лага-
ша (ок. 2500 г. до н.э.), сооруженная в честь победы над г. Уммой. На одной
из
сторон плиты разворачивается последовательный рассказ о походе царя Эана-
тума, об эпизодах сражения и о кровавой победе: на поле боя мы видим пи-
рующих коршунов. На обороте бог Нингирсу держит сеть с захваченными
пленными. Так же, как и в мелкой пластике, фигуры людей, их лица лишены
даже намека на индивидуальность
, это только лики-маски.
За время существования аккадского государства в художественной куль-
туре произошли определенные изменения. В изобразительном искусстве появи-
лись большая раскованность и индивидуализация. Так, в стеле царя Нарам-
Суэна композиция строится не как линейное повествование. Воины во главе с
царем штурмуют горные высоты Загроса в походе против племени
лулубеев.
Действие разворачивается по вертикали снизу вверх. Центральное место зани-
мает гигантская фигура царя в божественной рогатой короне-шлеме. Перед ним
– поверженный и молящий о пощаде враг. Треугольная форма стелы, ее компо-
зиция – все подчеркивает главную идею: восхождение к триумфу. Движения
фигур динамичны и пластичны, размеры пропорциональны, тщательно прора-

Страницы