ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
24
влекла за собой устойчивость общинных представлений, способствовала
выработке особого взгляда на мир, где человек пребывал в существенной
взаимосвязи с всеобщим, не являясь ни экономической, ни нравственной
монадой
1
. Значимость Я в обществе такого типа отрицается. Отдельная
личность практически полностью подчиняется обществу и государству. Однако
такое единение человека с обществом – не личностная трагедия, оно дает
возможность понять всеобщую взаимосвязь и взаимозависимость.
В традиционном обществе, как отмечает А.Я. Гуревич, «нормой и даже
доблестью было вести себя, как все, как
поступали люди испокон веков. Только
такое традиционное поведение имело моральную силу»
2
. Только человек,
принадлежащий к определенной социальной группе и действующий по
принятым в ней правилам, считался истинным человеком. Вне группы его
существование было немыслимо. Личность нуждалась в постоянной, прежде
всего, экономической поддержке и защите со стороны общины, сословия,
корпорации, и это было для нее важнее стеснительных обязанностей и
ограничений, налагаемых этими
общностями
3
.
Традиционные общества характеризуются замедленными темпами
социальных изменений. Конечно, в них тоже возникают инновации как в сфере
производства, так и в сфере регуляции социальных отношений, но прогресс
идет очень медленно по сравнению со сроками жизни индивидов и даже
поколений. В традиционных обществах может смениться несколько поколений
людей, заставая одни и те
же структуры общественной жизни, воспроизводя их
и передавая следующему поколению. Виды деятельности, их средства и цели
могут столетиями существовать в качестве устойчивых стереотипов.
Инновационная деятельность отнюдь не воспринимается здесь как высшая
ценность, напротив, она имеет ограничения и допустима лишь в рамках веками
апробированных традиций.
Принципиально иная, техногенная цивилизация, которую зачастую
обозначают
также понятием «западная цивилизация», имея в виду регион ее
возникновения, начинает формироваться в Европе в XVII веке. Переход от
традиционного общества к техногенной цивилизации был связан с
возникновением новой системы ценностей. При этом ценностью считается
сама инновация, оригинальность, вообще новое. «В известном смысле
символом техногенного общества может считаться книга рекордов Гиннеса,
в
отличие, скажем, от семи чудес света, которая наглядно свидетельствует, что
каждый индивид может стать единственным в своем роде, достичь чего-то
необычного, и она же как бы призывает к этому. Семь чудес света, напротив,
призваны были подчеркнуть завершенность мира и показать, что все
грандиозное, действительно необычное уже состоялось… В традиционных
культурах считалось, что «золотой век» уже пройден, он позади, в далеком
прошлом. Герои прошлого создали образцы поступков и действий, которым
следует подражать. В культуре техногенных обществ иная ориентация. В них
1
Мамонова М.А. Запад и Восток: традиции и новации рациональности мышления. М., 1991. С. 67.
2
Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. М., 1972. С. 87-88.
3
Стам С.М. Диалектика общности и личности в средние века // Вопросы истории. 1993. № 3. С. 34.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 22
- 23
- 24
- 25
- 26
- …
- следующая ›
- последняя »
