Отечественная история: Краткий конспект лекций. Лысак И.В. - 11 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТТИ ЮФУ | Таганрог

Составители: 

Рубрика: 

11
(убийство брата Ярополка, княжившего в Киеве, и захват киевского
престола), усталости от разгульной жизни (Владимир проводил много
времени в шумных попойках за пиршественным столом и в покоях
своих многочисленных жен и рабынь-наложниц), ощущения
духовной пустоты. Став христианином, Владимир крестил и Русь. На
это решение повлияло и стремление киевского князя упрочить
внешнеполитическое положение Руси. В любых сношениях с
христианскими государствами языческая держава неизбежно
оказывалась неравноправным партнером, с чем Владимир не хотел
мириться.
Киевляне, среди которых было немало христиан, восприняли
переход в «греческую веру» без явного сопротивления. Спокойно
отнеслись к крещению жители южных и западных городов Руси,
часто общавшиеся с иноверцами и жившие в многоязычной,
многоплеменной среде.
Гораздо большее сопротивление религиозные новшества
встретили на севере и востоке. Так, новгородцы взбунтовались
против присланного в город епископа Иоакима (991), высмеивавшего
языческие верования. Для их покорения Владимир послал отряды,
возглавляемые Добрыней и Путятой: «Путята крестил мечом, а
Добрыня огнем». Жители Мурома отказались впустить в город сына
Владимира, князя Глеба, и заявили о своем желании сохранить
религию предков. Сходные конфликты возникали и в других городах
Новгородской и Ростовской земель.
Причины сопротивления северных городов христианизации:
• там сложилась религиозная языческая организация (регулярные и
устойчивые ритуалы, обособленные группы жрецов – волхвов,
кудесников);
• настороженное отношение новгородцев и ростовчан ко всем
распоряжениям, исходившим из Киева.
Однако далеко не сразу христианство утвердилось в сознании
людей, особенно в деревнях. На протяжении веков сохранялось
двоеверие Руси: христианская вера сочеталась с верой в прежних
языческих богов. Стремясь облегчить славянам принятие
христианства, церковь освятила некоторые языческие праздники. Так,
языческим по происхождению является праздник масленицы.
Праздник Ивана Купалы, знаменовавший приход лета, слился с днем
святого Иоанна Крестителя. Поклонение громовержцу Перуну
сменилось почитанием Ильи Пророка, покровителем скота вместо

Страницы