ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
10
циологии, изучающую закономерности
дифференциации мужских и женских социальных ролей , полово -
го разделения труда, культурные символы и социально-
психологические стереотипы «мужественности» (маскулинно-
сти) и «женственности» (феминности) и их влияние на различ-
ные аспекты социального поведения и общественной жизни» ,
рассматриваемые с позиций социлогизма, эгалитаризма, ком-
плексного анализа и гендерной экспертизы (измерения) [См. : 11,
с.363-364];
2. При рассмотрении гендерной социологии в качестве новой
теоретико -методологической парадигмы в социальном знании
использовать её в качестве концептуально -объяснительной
модели трактовки полов, которая исходит из идеи социаль-
ного конструирования полов. Социальные характеристики
мужчин и женщин , т.е. «гендер» «определяется не биологически,
а социально и посредством культуры , являясь культурно и исто -
рически относительным. Его значение, интерпретация и выраже-
ние имеются и внутри, и между культурами, служа объектом ис-
торических перемен». [5, с. 110] Модифицируется гендер и под
воздействием других социальных факторов – класса , возраста,
расы , этноса и т . д . Утверждается, что различия полов не носят
абсолютного , фатального характера ни в биологическом, ни в
психическом, ни в социальном плане. Каждый человек может
иметь и «мужские», и «женские» свойства и качества, но в зави-
симости от пола в разной пропорции. Мужчин и женщин больше
объединяет, чем разъединяет. У них равноценный потенциал , что
обуславливает социальное равенство полов.
Такова суть гендерной парадигмы , которая служит теоретическим
обоснованием:
1. феминизма , трактуемого как идеология и практика утверждения
социального равенства между полами, ликвидации всех форм
дискриминации женщин , а также преодоления сексизма по от-
ношению к мужчинам;
2. конструированию и утверждению демократической (эгалитар-
ной) гендерной модели общества .
Гендерная парадигма сформировалась и функционирует как альтер-
натива традиционистской социал – биологизаторской (в философии ее
еще определяют как эссенциализм) концепции в трактовке полов, со -
гласно которой социальные нормы , свойства, роли и стереотипы полового
поведения детерминированы биологически и / или метафизически, что оп-
ределяет их вечный и неизменяющийся характер. Декларируется изна-
чальная противоположность – полярность полов и их неравенство . Этот
постулат строится на утверждении существования основных и непрелож-
ных биологических различий между полами, которые делают неизбежным
10 цио л о гии, изучаю щ ую зако н о мерн о сти дифферен циации муж скихи ж ен скихсо циал ьн ы хро л ей, по л о во - го раздел ен ия труда, кул ьтурн ы е симво л ы и со циал ьн о - психо л о гические стерео типы « муж ествен н о сти» (маскул ин н о - сти) и « ж ен ствен н о сти» (фемин н о сти) и ихвл иян ие н а разл ич- н ы е аспекты со циал ьн о го по веден ия и о бщ ествен н о й ж изн и», рассматриваемы е с по зиций со цил о гизма, эгал итаризма, ко м- пл ексн о го ан ал иза и ген дерн о й экспертизы (измерен ия) [С м. : 11, с.363-364]; 2. П ри рассмо трен ии ге нде р но й со цио ло гии в качестве но во й те о р е тико -ме то до ло гич е ско й п а р а дигмы в со циал ьн о м зн ан ии испо л ьзо вать её в качестве ко нце п туа льно -о б ъясните льно й мо де ли тр а кто вки п о ло в, ко то р а я исхо дит из иде и со циа ль- но го ко нстр уир о ва ния п о ло в. С о циал ьн ы е характеристики муж чин и ж ен щ ин , т.е. « ген дер» « о предел яетсян е био л о гически, а со циал ьн о и по средство м кул ьтуры , явл яясь кул ьтурн о и исто - рически о тн о сител ьн ы м. Е го зн ачен ие, ин терпретацияи вы раж е- н ие имею тся и вн утри, и меж ду кул ьтурами, сл уж а о бъекто м ис- то рическихперемен ». [5, с. 110] М о дифицируется ген дер и по д во здействием другихсо циал ьн ы хфакто ро в – кл асса, во зраста, расы , этн о са и т.д. У тверж дается, что разл ичия по л о в н е н о сят абсо л ю тн о го , фатал ьн о го характера н и в био л о гическо м, н и в психическо м, н и в со циал ьн о м пл ан е. Каж ды й чел о век мо ж ет иметь и « муж ские», и « ж ен ские» сво йства и качества, н о в зави- симо сти о т по л а в разн о й про по рции. М уж чин и ж ен щ ин бо л ьше о бъедин яет, чем разъедин яет. У н ихравн о цен н ы й по тен циал , что о бусл авл ивает со циал ьн о е равен ство по л о в. Тако ва суть ген дерн о й парадигмы , ко то рая сл уж ит тео ретическим о бо сн о ван ием: 1. ф е минизма , трактуемо го как идео л о гия и практика утверж ден ия со циал ьн о го равен ства меж ду по л ами, л иквидации всех фо рм дискримин ации ж ен щ ин , а такж е прео до л ен ия сексизма по о т- н о шен ию к муж чин ам; 2. ко н струиро ван ию и утверж ден ию де мо кр а тич е ско й (эга лита р - но й) ге нде р но й мо де ли о б щ е ства . Г ен дерн ая парадигма сфо рмиро вал ась и фун кцио н ирует как ал ьтер- н атива тр а дицио нистско й со циа л – б ио ло гиза то р ско й (в фил о со фии ее ещ е о предел яю т как эссе нциа лизм) ко нце п ции в тр а кто вке п о ло в, со - гл асн о ко то ро й со циал ьн ы е н о рмы , сво йства, ро л и и стерео типы по л о во го по веден ия детермин иро ван ы био л о гически и / ил и метафизически, что о п- редел яет ихвечн ы й и н еизмен яю щ ийся характер. Д екл арируется изн а- чал ьн ая про тиво по л о ж н о сть – по л ярн о сть по л о в и ихн еравен ство . Э то т по стул ат стро ится н а утверж ден ии сущ ество ван ия о сн о вн ы хи н епрел о ж - н ы хбио л о гическихразл ичий меж ду по л ами, ко то ры е дел аю т н еизбеж н ы м
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 8
- 9
- 10
- 11
- 12
- …
- следующая ›
- последняя »