ВУЗ:
Составители:
жизни людей и характер человеческих взаимоотношений в естественном состоянии представлялись не одно-
значным образом. Сторонники естественного права считают государство результатом юридического акта – об-
щественного договора, который является порождением разумной воли народа, человеческим учреждением или
даже изобретением. Поэтому данная теория связывается с механическим представлением о происхождении го-
сударства, выступающего как искусственное произведение сознательной воли людей, согласившихся соеди-
ниться ради лучшего обеспечения свободы и порядка.
Сторонники договорной теории различают два вида права: естественное, предшествующее обществу и го-
сударству; позитивное право- является порождением государства. Естественное право включает в себя такие
неотъемлемые права человека, как право на жизнь, свободное развитие, участие в делах общества и государст-
ва. Позитивное же право основывается на требованиях естественного.
Понятие естественного права включает в себя представления о прирождённых правах человека и гражда-
нина, которые являются общеобязательными для каждого государства. В цивилизованном обществе нет осно-
ваний для противопоставления естественного и позитивного права, так как последнее закрепляет и охраняет
естественные права человека, составляет единую общечеловеческую систему правового регулирования общест-
венных отношений.
Теория насилия принадлежит к числу относительно новых теорий государства и права. Идейные истоки
этой теории зародились ещё в эпоху рабовладения. Её представители считали, что государство возникает в ре-
зультате насилия и завоевания. Более развёрнутое научное обоснование теория насилия получает в ХIХ–ХХ вв.
Её смысл состоит в том, что возникновение частной собственности, классов и государства является результатом
внутреннего и внешнего насилия, т.е. путём прямого политического действия. Государство продолжает быть
органом угнетения только в тех странах, где ещё не стёрлись юридические различия между победителями и
побеждёнными. Основные мыслители этой теории Дюринг, Гумплович, Каутский.
Таким образом, согласно теории насилия, войны, насилие одних племён над другими рассматривается и в
качестве основных причин рабства. Отвергать полностью теорию насилия нельзя не только из формальных со-
ображений, но и на основании исторического опыта, который подтверждает, что завоевание одних народов
другими являлось реальным фактором существования государственности исторически длительное время.
Психологическая теория государства и права возникла в середине XIX в. Широкое распространение по-
лучила в конце XIX в. – первой половине XX в. Её наиболее крупный представитель русский государствовед и
правовед Л. Петражитский (1867 – 1931).
Её сторонники определяют общество и государство как сумму психических взаимодействий людей и их
различных объединений. Суть данной теории состоит в утверждении психологической потребности человека
жить в рамках организованного сообщества, а также в чувстве необходимости коллективного взаимодействия.
Говоря о естественных потребностях общества в определённой организации, представители психологической
теории считают, что общество и государство есть следствие психологических закономерностей развития чело-
века.
Суть психологической теории заключается в том, что она пытается объяснить возникновение государст-
венно-правовых явлений и власти особыми психологическими переживаниями и потребностями людей.
Какие это переживания и потребности? Это потребность властвования у одних и потребность подчинения
у других. Это осознание необходимости потребности послушания, повиновения определёнными лицами в об-
ществе. Психологическая теория государства и права рассматривала народ как пассивную инертную массу,
ищущую подчинения.
Расовая теория берёт своё начало ещё в эпоху рабовладения, когда в целях оправдания существующего
строя развивались идеи естественного деления населения в силу у прирождённых качеств на две породы людей
– рабовладельцев и рабов.
Содержание расовой теории составляли развиваемые тезисы о физической и психологической неравно-
ценности человеческих рас. Положения о решающем влиянии расовых различий на историю, культуру, госу-
дарственный и общественный строй. О делении людей на высшую и низшую расы, из которых первые являются
создателями цивилизации и призванные господствовать в обществе и государстве. Вторые не способные не толь-
ко к созданию, но даже и к усвоению сформированной цивилизации. Их удел – слепое и беспрекословное пови-
новение. Как "научная", академическая доктрина она имеет хождение в западных странах и в настоящее время.
Органическая теория. Представления о государстве как своеобразном подобии человеческого организма
были сформулированы первоначально ещё древнегреческими мыслителями. Суть органической теории такова:
общество и государство представлены как организм, и поэтому их сущность, возможно понять из строения и
функций этого организма. Всё неясное в строении и деятельности общества и государства может быть объясне-
но, по аналогии с закономерностями анатомии и физиологии. Органическая теория, видным представителем
которой является Герберт Спенсер, в окончательном виде была сформулирована в XIX в.
Материалистическая (классовая) теория исходит из того, что государство возникло, прежде всего, в си-
лу экономических причин: общественного разделения труда, появления прибавочного продукта и частной соб-
ственности, а затем раскола общества на классы с противоположными экономическими интересами. Суть тео-
рии заключается в том, что государство явилось на смену родоплеменной организации, а право – обычаям.
Материалистическая теория выделяет признаки современного государства это:
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 5
- 6
- 7
- 8
- 9
- …
- следующая ›
- последняя »
