Деньги, кредит, банки в исламских странах. Марчуков В.Ф. - 71 стр.

одновременно. В число таких товаров, (согласно хадисам) входили золото,
пшеница, ячмень, финики, соль.
        В современном мусульманском мире получила распространение более
простая классификация рибы: ссудная риба (риба аль-дуйун) и торговая риба
(риба аль-буйу).
        В    исламе       экономические          темы      поднимали         в    своих      трудах
мусульманские богословы и правоведы (факихи). Так, аятолла М. Б. ас-Садр
(известный шиитский авторитет), который выступал за сосуществование
государственной и частной собственности, за экономические отношения,
пронизанные нравственным духом, не сомневался, что без ростовщического
процента хозяйственная деятельность станет более продуктивной, поскольку
будет направляться высшими силами. И, как показало время, исламские
религиозные деятели (в Иране) смогли взять под контроль административные
и политические органы и возглавить структурные реформы.
        С ростом капиталистических отношений в странах мусульманского
мира все более усиливается заинтересованность имущественных слоев в
пересмотре отношения к рибе, т. к. запрет на взимание и получение
ссудного процента тормозит развитие национальных кредитно-финансовых
систем. В конце XIX в. египетский муфтий Мухаммед Абдо издал фетву7, в
которой говорилось о том, что банковские операции, связанные с
получением         процента        и     с    денежными          вкладами,        не     являются
ростовщичеством. Тем не менее, во многих мусульманских странах в
последующие десятилетия прослеживалась острая полемика относительно
рибы.
        Современные мусульманские идеологи интерпретируют запрет на
рибу, как регулятор экономической жизни, утверждая, что с его помощью
возможно создание «справедливого исламского общества», в котором
будут       исключены        нетрудовые        доходы.       При      этом       выработан       ряд
специальных принципов функционирования «беспроцентных» исламских
7
 Фетва в мусульманских странах - это решение высшего религиозного авторитета о соответствии того или
иного действия Корану и шариату.

                                                 71