Деньги, кредит, банки в исламских странах. Марчуков В.Ф. - 85 стр.

     Исламские    финансовые    институты    отдают   явное   предпочтение
мурабахе, чему противятся мусульманские правоведы. В исследованиях
последних лет раздаются призывы называть вещи своими именами и
перестать прикрывать взимание фиксированного процента в договоре купли-
продажи по согласованной (повышенной) цене термином мурабаха. Пора
признать процент при продаже товара в рассрочку с наценкой, легитимным с
точки зрения шариата.
     Кроме того, мусульманские правоведы не желают отказываться от
понятной им шариатской терминологии, что, в свою очередь, вызывает
раздражение на Западе, где выступают за универсализацию терминологии.
     Мусульманские правоведы в своих фетвах продолжают приводить
рациональные аргументы за запрет ссудного процента.


     4.4 Ссудный процент (риба) в социальном контексте
     В современном обществе проблема ссудного процента стоит по-
прежнему остро. Мнения экономистов и политиков разделились: одни
настаивают на незаменимости ссудного процента, другие указывают на
разрушительное воздействие ссудного процента на экономическое и
социальное развитие. Последние приводят убедительные аргументы в
доказательство того, что существующая практика ссудного процента приводит
к нерациональному использованию ресурсов.
     В этой связи, представляют интерес наработки исламской экономики.
Мусульманские правоведы не против «естественной» процентной ставки
(чистой   производительности   капитала,    выраженной   в    процентах   и
находящейся в прямой зависимости от прибыльности инвестиций). Норма
прибыли, на их взгляд, в отличие от процентной ставки, более эффективный и
рациональный инструмент распределения ресурсов.
     Норма прибыли существенно отличается от рыночной процентной
ставки, которая в немалой степени отражает принятые обществом идеалы и
ценности. На рыночную ставку процента влияют факторы, в том числе и не

                                    85