Составители:
Рубрика:
20
направления. Социальный позитивизм Конта (1798-1857),
психологический позитивизм Дж.Ст. Милля (1806-1873), эволюционный
позитивизм Г.Спенсера (1820-1903), Э.Геккеля (1834-1919), В.Вундта
(1832-1920), критический позитивизм, или эмпириокритицизм, Э.Маха
(1838-1916), Р.Авенариуса (1843-1896) и их последователей.
Позитивизм О. Конта
Теоретическое обоснование антиметафизической установки
позитивизма было предложено Контом в виде закона трех стадий
интеллектуальной эволюции человека и человечества, который толковался
как общий закон развития человеческого духа: «В силу самой природы
человеческого разума всякая отрасль наших познаний неизбежно должна в
своём движении пройти последовательно три различные теоретические
состояния: состояние теологическое, или фиктивное; состояние
метафизическое, или абстрактное; наконец, состояние научное, или
позитивное»
4
. Основным видом научного знания для позитивизма Конта
являются факты. Наука должна собирать факты и систематизировать их.
Определяющим методом науки становится наблюдение, с помощью
которого реализуется её основная функция – описание.
Конт отмечал, что человеческий дух в исследовании пользуется
последовательно тремя методами мышления: теологическим,
метафизическим, положительным. Их реализация ведёт к возникновению
трёх соответствующих систем мировоззрений. Теологическая,
метафизическая и позитивная стадии понимаются как развивающиеся
состояния ума со своими собственными ступенями мышления и
организации жизни общества. Поскольку каждому состоянию свойственно
развитие, постольку каждому состоянию свойственна высшая степень
совершенства.
Для теологического состояния совершенство объяснения выражается
в постулировании деятельности одного-единственного трансцендентного
абсолютного субъекта. В теологическом состоянии ума, принципом
которого является воображение, явления представляются как обнаружения
действий богов. Теологическая стадия начинается с фетишизма, для
которого все вещи одушевлены. Фетишизм возникает как первая
теологическая гипотеза, объясняющая ограниченный круг наблюдаемых
явлений с единой точки зрения. Необходимость объяснения явлений
движения звёздного неба с позиций фетишизма приводит к политеизму,
который сужает круг трансцендентных субъектов, действия которых
осмысливаются на основе идей судьбы, необходимости. Фетишизм
коррелятивно связан с диким состоянием общества. Политеизм
предполагает дифференциацию в сферах организации труда и в структуре
4
Родоначальники позитивизма. Вып. 2. СПб., 1910. С. 105.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 18
- 19
- 20
- 21
- 22
- …
- следующая ›
- последняя »
