Составители:
Рубрика:
220
открывается иная логика внутреннего развития, когда без внешнего
воздействия система раскачивает себя до критической точки, после чего
переключается в качественно новый режим движения, диалектически
сочетающий моменты случайности и необходимости, а значит не
поддающийся определению в терминах жесткого детерминизма.
В исследованиях процессов самоорганизации системы
постнеклассическая наука учитывает взаимосвязь между случайностью и
необходимостью: флуктуации системы, являющиеся собой случайные
отклонения от равновесия в ходе взаимодействия со средой и возрастания
ее неравновесности, неуклонно усиливаются до тех пор, пока не достигнут
критической точки; с этой точки начинается процесс перехода случайных
изменений системы в детерминированные и необходимые, но после
критической точки выбор дальнейшего направления развития системы
зависит от ряда случайных обстоятельств и факторов. Эти процессы
характеризуются как нелинейные, нестабильные.
В ходе становления и изменения самоорганизующейся системы
важную роль играет категория времени, которая отражает процессы ее
изменения и превращения. Время участвует как в процессах
дезорганизации и разрушения системы, так и в ее становлении и
самоорганизации, т.е. время отражает реальные процессы движения
системы в направлении от порядка к хаосу и от хаоса к порядку.
Новоевропейское естествознание усматривало в хаосе символ разрушения
порядка, постнеклассическая же наука, основывающаяся на идеях
синергетики, видит в нем созидательное начало: порядок берет свое начало
из хаоса, а сам же хаос являет себя как сложная форма организованности.
Как отмечает И. Пригожин, материя, являвшаяся косной в линейно-
классической картине мира, в мире нелинейности и нестабильности
превращается в чувственную
314
. Природа в постнеклассической картине
мира перестает восприниматься как нечто пассивное, она активно
включена в познавательный диалог; экспериментальный метод выступает
как диалог человека с природой, который предполагает не пассивное ее
наблюдение, а активное вмешательство в нее, понимаемую уже как
научную реальность. В результате познавательный процесс превращается в
когнитивный диалог субъекта и объекта, который совершается в реальном
социально-культурном и историческом срезе времени.
Постнеклассическое познание вовлекает в свое пространство
природные системы-комплексы, в которые включен как компонента сам
человек (объекты экологии, биосфера, социальная реальность и др.), в силу
этого сами системы становятся «человекоразмерными объектами».
Исследование этих объектов предполагает включение в познавательный
314
Пригожин И. Философия нестабильности //Вопросы философии. 1992. № 6.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 218
- 219
- 220
- 221
- 222
- …
- следующая ›
- последняя »
