Составители:
Рубрика:
46
действуют не прямо, а посредством интеллектуальных причин.
Обыкновение высказывать суждения в субординации с очевидностью
часто клеймится как скептицизм, аморальность, равнодушие и т. п. Когда
некоторый факт неточно положен как знак другого факта, то это должно
быть причиной ошибки
84
. Предполагаемый доказывающий факт должен
быть связан с фактом, на основе которого он стал рассматриваться как
доказывающий. В противном случае возможна ошибка. Верование в то,
что факты соединены, когда они не соединены, и наоборот, есть вид
заблуждения. В этой связи Милль различает заблуждения логического
вывода (индукции или дедукции) и заблуждения простого обследования
(Inspection), или заблуждения a priori, которые он называет также
естественными предубеждениями.
Различая факты, непосредственно наблюдаемые, и факты выводные
(являющиеся результатом логического вывода), Милль указывает на
заблуждения, связанные с недостаточно установленными фактами. Такие
заблуждения он называет ошибками наблюдения как частный случай
индуктивных заблуждений. Они связаны с заблуждениями обобщения.
Всего Милль различил пять видов заблуждений: заблуждения
предубеждения, наблюдения, обобщения, логического вывода,
спутывания.
Дополнительной целью анализа, предпринятого Миллем в
последней, шестой, книге, оказывается выяснение логики «моральных
наук». Принципы очевидности и теории научного метода не являются для
Милля априорными. Состояние моральных наук может быть исправлено
применением к ним метода физической науки, должным образом
экстраполированного и обобщённого.
В целом логика моральных наук дана Миллем в пяти
предшествующих книгах. Шестая книга рассматривается им как
дополнение и приложение к ним. Для этого выясняется специфика
различных отделов морального исследования.
«Являются ли человеческие действия, подобно всем другим
естественным событиям, предметом неизменных законов?»
85
. Являются ли
они предметом закона причинности? Ответ на эти вопросы Милль
связывает с проблемой соотношения свободы воли человека и
необходимости.
Критикуя метафизическую концепцию необходимости как
неотразимости (irresistibleness), Милль проясняет физический смысл
необходимости. Скажем, наступление смерти организма происходит от
яда, а не от «необходимости». Эмпирическое понимание свободы и
необходимости способствует, верит Милль, становлению духа
самосовершенствования личности.
84
Mill J. S. A System of Logic. Volume 2. P. 301.
85
Mill J. S. A System of Logic. Volume 2. P. 416.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 44
- 45
- 46
- 47
- 48
- …
- следующая ›
- последняя »
