Психология личности. Мельник С.Н. - 47 стр.

общество полагает приемлемыми [Golden, 1987]. Например, если со временем мастурбация
вызывает у юноши все большую и большую тревогу, он может сублимировать свои импульсы в
социально одобряемую деятельность — такую, как футбол, хоккей или другие виды спорта.
Сходным образом женщина с сильными неосознанными садистическими наклонностями может
стать хирургом или первоклассной романисткой. В этих видах деятельности она может
демонстрировать свое превосходство над другими, но таким способом, который будет давать
общественно полезный результат.
        Фрейд утверждал, что сублимация сексуальных инстинктов послужила главным толчком
для великих достижений в западной науке и культуре. Он говорил, что сублимация сексуального
влечения является особенно заметной чертой эволюции культуры — благодаря ей одной стал
возможен необычайный подъем в науке, искусстве и идеологии, которые играют такую важную
роль в нашей цивилизованной жизни.
        Отрицание. Когда человек отказывается признавать, что произошло неприятное событие,
это значит, что он включает такой защитный механизм, как отрицание. Представим себе отца,
который отказывается поверить в то, что его дочь изнасилована и зверски убита; он ведет себя так,
как будто ничего подобного не происходило. Или вообразите ребенка, отрицающего смерть
любимой кошки и упорно продолжающего верить, что она все еще жива. Отрицание реальности
имеет место и тогда, когда люди говорят или настаивают: «Этого со мной просто не может
случиться», несмотря на очевидные доказательства обратного (так бывает, когда врач сообщает
пациенту, что у него смертельное заболевание). Согласно Фрейду, отрицание наиболее типично
для маленьких детей и индивидуумов более старшего возраста со сниженным интеллектом (хотя
люди зрелые и нормально развитые тоже могут иногда использовать отрицание в сильно
травмирующих ситуациях).
        Отрицание и другие описанные защитные механизмы представляют собой пути,
используемые психикой перед лицом внутренней и внешней угрозы. В каждом случае для
создания защиты расходуется психологическая энергия, вследствие чего ограничивается гибкость
и сила это. Более того, чем более эффективно действуют защитные механизмы, тем более
искаженную картину наших потребностей, страхов и стремлений они создают. Фрейд заметил, что
мы все в какой-то степени используем защитные механизмы и это становится нежелательным
только в том случае, если мы чрезмерно на них полагаемся. Зерна серьезных психологических
проблем падают на благоприятную почву только тогда, когда наши способы защиты, за
исключением сублимации, приводят к искажению реальности.

                 Глава 3.2. Индивидуальная психология А. Адлера.
3.2.1. Принцип телеологической детерминации как основа психической жизни
индивида.
       Важным этапом в истории психодинамического направления стало появление не очень
связанных между собой теорий, авторы которых стремились либо расширить подход Фрейда к
личности, либо пересмотреть его. Два наиболее выдающихся теоретика, разошедшиеся с Фрейдом
и избравшие путь создания своих собственных оригинальных теоретических систем, — Альфред
Адлер и Карл Густав Юнг. Оба они с самого начала были участниками психоаналитического
движения и горячо поддерживали широту и новизну системы Фрейда. Однако со временем они
заявили о своем несогласии с тем, что учитель придавал чрезмерно большое значение
сексуальности и агрессии, считая их средоточием человеческой жизни.
       В начале своей практической и научной деятельности Альфред Адлер придерживался
психоаналитической концепции, впоследствии, он отошел от Фрейда и создал свою школу
индивидуальной психологии.
       Обращаясь к проблеме бессознательного, Адлер, как и Фрейд, считает, что проявления
бессознательного являются ключевым моментом человеческого существования. Именно оно
определяет основное содержание и направление душевной жизни индивида.
       В отличие от Фрейда Адлер:
       1. Не признает абсолютного бессознательного, то есть такого, которое не осознается
вообще. Бессознательное – это то, что человек не понимает или забывает, но это временное
состояние, переходный этап, так как бессознательное может быть осознанно.
       2. Останавливаясь на вопросе взаимоотношения между бессознательным и сознанием,
Адлер не усматривает противоречивости, конфликтности и конкурентности между ними. Он

                                               48