Психология личности. Мельник С.Н. - 52 стр.

как приобретенное, как вполне понятное желание использовать общность для достижения
собственного престижа.
       Влечение к превосходству, власти, совершенству – это великая движущая сила,
управляющая поведением человека. Фактически все, что делают люди, имеет целью преодоление
ощущения своей неполноценности и упрочение чувства превосходства. Стремление личности к
превосходству – фундаментальный закон человеческой жизни. Это нечто, без чего жизнь
индивида невозможно представить. Это главный мотив человеческого поведения. В совокупности
с социальным влечением это стремление дает возможность гармоничного развития личности и
всего человечества в целом.




                  Глава 3.3. Аналитическая психология К. Юнга.
3.3.1. Общая характеристика аналитической психологии К. Юнга.
       Как и Фрейд, Юнг посвятил себя изучению динамических неосознаваемых влечений на
человеческое поведение и опыт. Однако, в отличие от первого, Юнг утверждал, что содержание
бессознательного есть нечто большее, чем подавленные сексуальные и агрессивные побуждения.
Согласно юнговской теории личности, известной как аналитическая психология, индивидуумы
мотивированы интрапсихическими силами и образами, происхождение которых уходит вглубь
истории эволюции. Это врожденное бессознательное содержит имеющий глубокие корни
духовный материал, который и объясняет присущее всему человечеству стремление к
творческому самовыражению и физическому совершенству.
       Другой источник разногласий между Фрейдом и Юнгом — отношение к сексуальности как
к преобладающей силе в структуре личности. Фрейд трактовал либидо, в основном, как
сексуальную энергию, а Юнг рассматривал его как диффузную творческую жизненную силу,
проявляющуюся самыми различными путями — как, например, в религии или стремлении к
власти. То есть, в понимании Юнга, энергия либидо концентрируется в различных потребностях
— биологических или духовных — по мере того, как они возникают. Как и Адлер, Юнг отвергал
заявление Фрейда о том, что мозг представляет собой «приложение к половым железам».
       Воззрения Юнга на личность человека являются, возможно, наиболее сложными,
неортодоксальными и наиболее полемическими в персонологической традиции. Он создал
уникальную, представляющую огромный научный интерес теорию, заметно отличающуюся от
всех других подходов к изучению личности.
       Традиционно теория Юнга определяется как психоаналитическая, т.к. в ней представлен
концептуальный анализ разнообразных глубинных процессов человеческой психики. Юнг дают
потрясающую картину психической жизни посредством введения коллективного
бессознательного.
       Соотношение классического психоанализа и подхода Юнга:
    1. Юнг расширяет понятие бессознательного как проявления либидозной энергии (у
        Фрейда), до понятия психической энергии в целом, энергии психики вообще. По Юнгу эта
        энергия обладает значительным потенциалом, человек чувствует присутствие силы, но не
        осознает, что это его собственный энергетический потенциал. Фрейд рассматривает
        либидо только в проявленности в психосексуальном развитии человека. Т.о.
        бессознательное, а психика является в большей части бессознательна, является очень
        интересным с точки зрения структурной организации
    2. Юнг делит бессознательное на: личное (1) и коллективное (2). По Фрейду есть только
        личное бессознательное, но у него прослеживается факт универсальности этого
        бессознательного. Юнг ставит вопрос: «Откуда берется эта универсальность?».
       Для анализа Юнг использует сны, фольклор, сказки, бред, клинические проявления – т.е.
спонтанный выброс бессознательных материалов.
       Юнг обращает внимание, что в них всплывают одни и те же символы. Становление его
теории было подвигнуто фактом. В психологическом журнале он нашел стихи девушки больной
шизофренией и сопоставил их со снами, фольклором, содержанием сказок и т.д. Юнг развернул
анализ психики человека вообще на этом психическом содержании. Юнг подошел к

                                            53