ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
III
Развитие социологии в России. Особенности российского
социального мышления во многом были предопределены стилем
мышления византийского православия и спецификой русской истории.
Вплоть до XVIII в. общественная мысль России функционировала в
религиозной оболочке и возникающие социальные проблемы пыталась
осмыслить с помощью религиозных формул. Известно, например, что
официальные круги даже в XIX в. отрицательно относились к социологии
(у Николая I имя О. Конта вызывало раздражение и гнев), так как большая
часть социологов в России высказывалась за проведение демократических
реформ. Светская социальная мысль начинает появляться только в ходе
реформ Петра Великого, когда определилась центральная тема социальных
размышлений (место и роль России среди других стран, ее путь в истории).
Характерными чертами истории российской социологической мысли
являются: публицистичность, гуманистическая ориентация,
неофициальность социологических публикаций.
П.Я. Чаадаев (1794-1856) в своем знаменитом философическом письме
(1836) рассматривал историю России с точки зрения логики единства
общечеловеческого и национального. Сформулировал некоторые законы
общечеловеческого прогресса, нарисовал картину российской жизни: в
России нет традиции, нет прогресса, все основано на заимствовании, не
хватает внутреннего единства. Отсюда делает вывод, что русский народ
неисторичен, выпадает из общечеловеческой логики. Вот его знаменитые
цитаты: «Мы живем лишь в самом ограниченном настоящем без
прошедшего и будущего, среди плоского застоя», «Про нас можно сказать,
что мы составляем как бы исключение среди народов. Мы принадлежим к
тем из них, которые как бы не входят составной частью в род
человеческий, а существуют лишь для того, чтобы преподать великий урок
миру». В «Апологии сумасшедшего» (1837) П.Я. Чаадаев несколько
смягчает свою точку зрения и делает вывод, что Россия способна
подключиться к общечеловеческому прогрессу, если поймет свои
особенности и свою особую роль в силу особенностей географических
факторов. При этом он формулирует мысль, ставшую одной из главных в
последующих социально-философских размышлениях (в том числе,
евразийских): «У меня есть убеждение, что мы призваны решить большую
часть проблем социального порядка, завершить большую часть идей,
возникших в старых обществах, ответить на важнейшие вопросы, которые
занимают человечество». На основе программных формулировок
П.Я.Чаадаева в последующем славянофилы и западники сформулировали
различные модели социального развития России.
Идеи славянофильства (И.В. Киреевский, А.С. Хомяков, К.С. Аксаков и
др.): соборность как принцип организации и идеал социальной жизни, в
которой личное и общественное соединены; отрицание государственности
и элементы анархизма; особая роль духовной (в первую очередь,
религиозной) жизни; самобытность культурных типов и т.д. Идеи
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 74
- 75
- 76
- 77
- 78
- …
- следующая ›
- последняя »
