Ранние русские консерваторы первой четверти XIX в. Минаков А.Ю. - 34 стр.

                                         34
та кже вход или А . А . А ра кч еев, митроп олит                            Сера фим
(Гла голевс кий), а рхима нд рит Ф отий (Сп а с с кий), М . Л . М а гницкий и ряд
д ругих менее известны х фигур. И м уд а лос ь д обитьс я отста вки Голицы на .
15 ма я 1824 г. Ш иш ков п олуч ил п ос т минис тра на род ного п рос вещения и
гла вноуп ра вляю щего д ела ми инос тра нны х вероис п овед а ний. В с ентябре-
ноябре 1824 г. онп ред с та вил имп ера тору А лекс а нд ру I нес колько за п ис ок,
обос новы ва ю щих необход имос ть за кры тия Библейс кого общества .
Ш иш ков возра жа л п ротив п еревод ов Священного п ис а ния с
церковнос ла вянского на с овременны й литера турны й язы к, вид я в этом
кощунс твенны й п еревод с а кра льны х текс тов с “язы ка церкви” на “язы к
теа тра ”. О н с мог д обитьс я за п рета ка техизис а митроп олита Ф ила рета
(Д розд ова ), п ос кольку тот бы л на п ис а н на литера турном, а не на
церковнос ла вянском язы ке. Ш иш ков та кже д ока зы ва л необход имос ть
изъ ятия из обра щения и унич тожения книг, изд а нны х Библейс ким
обществом. Ста ра ниями Ш иш кова и его ед иномы ш ленников к концу 1824
г. п ра ктич ески п рекра тили с вою ра боту “И звес тия” общес тва , ос та новилс я
п еревод Библии, а в 1825 г. бы ло п рерва но изд а ние Библии на рус с ком
язы ке. О конч а тельно д еятельность Библейс кого общес тва                     бы ла
ликвид ирова на в ца рс твова ние Н икола я I, п од вп еч а тлением с обы тий 14
д ека бря 1825 г. Ш иш ков бы л ч леном Верховногос уд а на д д ека брис та ми и,
буд уч и ч еловеком милос ерд ны м, вы с туп ил за некоторое с мягч ение
на ка за ний д ля гос уд а рс твенны х п рес туп ников, ч то, од на ко, во внима ние
п ринятоне бы ло.
        Ста ра ниями Ш иш кова 10 ию ня 1826 г. бы л п ринят новы й ус та в о
цензуре (на либера льном жа ргоне - “ч угунны й”). Согла с но этому ус та ву
за п реща лис ь вс е ис торич ес кие с оч инения, ес ли в них ока зы ва лось
небла гоп риятное        ра с п оложение     к     мона рхич ескому      п ра влению ,
за п реща лис ь лю бы е п оп ы тки п рямого или кос венного оп ра вд а ния ка ких-
либо гос уд а рс твенны х возмущений, с п ециа льно огова рива лос ь за п рещение
с оч инений Р ус с о, Д ид ро, М онтес кье, Гельвеция и д ругих фра нцузс ких
“п рос ветителей”.      А втора м вменялос ь в обяза нность вы вод ить
“с п а с ительны е п оуч ения” из ра с с ка зов о револю ции и обна ружива ть
бла гоп риятное ра с п оложение к мона рхич ес кому п ра влению . У с та в,
на п ра вленны й п режд е вс его п ротив ра с п рос тра нения револю ционны х и
мис тич ес ких ид ей, вы зва л нед овольс тво и вп олне бла гона меренны х
литера торов. Т а к, С. Н . Глинка острил, ч то руковод с твуяс ь ус та вом
Ш иш кова , “можно и О тч е на ш п еретолкова ть якобинс ким на реч ием”. В
1828 г. ш иш ковс кий цензурны й ус та в бы л с мягч ен.
        Политич ес кие убежд ения и литера турны е интерес ы Ш иш кова
за с та вляли его п ринима ть близко к с ерд цу воп рос ы на род ного
п рос вещения. О тс утс твие на циона льного д уха бы ло, п о его убежд ению ,
ис точ ником ложногона п ра вления вс ей рус ской п ос леп етровской культуры .
Гла вную за д а ч у вос п ита ния Ш иш ков вид ел в том, ч тобы вложить в д уш у
ребенка “огонь на род ной горд ос ти”, “огонь лю бви к О теч еству”, и это
могло обес п еч ить, с его точ ки зрения, только вос п ита ние на циона льное,