Ранние русские консерваторы первой четверти XIX в. Минаков А.Ю. - 44 стр.

                                         44
1810 г., а та кже 1817 г. бы л временем                         д ра ма тургич ес кого
творч ес тва Глинки, в эти год ы им бы л с озд а нряд д ра м и оп ер. В ус ловиях
войн п ротив Н а п олеона , п ород ивш их вс п лес к на циона лизма в рус ском
обществе, соч инения Глинки, п роникнуты е п а триотизмом, имели больш ой
ус п ех. В 1811 г. он п о п ред ложению А . Ф . М ерзлякова бы л избра н в
д ейс твительны е ч лены О бщес тва лю бителей рус ской с ловес ности.
        Пос ле за клю ч ения Т ильзитс кого мира (1807) Глинка вы с туп ил в роли
п ублицис та и изд а теля. В п ервом номере изд а ва емого им « Р ус с кого
вес тника » бы ла изложена п рогра мма нового изд а ния: « Вс е на ш и
уп ра жнения, д еяния, ч увс тва и мы с ли д олжны иметь целью О теч ес тво, на
с ем ед инод уш ном стремлении ос нова нообщее бла го.... За меч а я ны неш ние
нра вы , вос п ита ние, обы ч а и, мод ы и п р., мы буд ем п ротивоп ола га ть им не
вы мы с лы рома нтич ес кие, но нра вы и д оброд етели п ра отцев на ш их...
« Р ус кой вес тник» п ос вяща етс я рус с ким» 121. « Р ус с кий Вестник» ста л
журна лом, которы й на иболее ярко и п олно вы ра зил ос новны е ид еи
на циона льно-конс ерва тивного на п ра вления того времени. В нем
ра с с ма трива лс я с а мы й ш ирокий круг п роблем: от религиозно-
филос офского ос мы с ления мира д о п роблем вос п ита ния д етей в « рус ском
д ухе» . Полемич ес ки за ос трив на зва ние с воего журна ла п ротив « Вестника
Е вроп ы » Н . М . К а ра мзина , Глинка п она ч а лу в с воих с та тьях стремилс я
п робуд ить интерес к отеч ес твенной культуре и д ока за ть, ч то она имеет
та кое же п ра во на с ущес твова ние, ка к и культура вс якого д ругого на род а .
В журна ле п оп уляризова лис ьобра зы рус с ких вы д а ю щихс я лю д ей, героев и
гениев. О д ной из центра льны х ид ей Глинки являла с ь та , ч то рус с ка я
культура еще д о Петра I обла д а ла вы с окой мощью и с а мобы тнос тью , а
п отому не нужд а етс я в ка ких-либо за имс твова ниях и д олжна ид ти п о
с воему с обс твенному. Глинка п од верга л критике русс кое д ворянство за
га ллома нию , котора я п оявила сь в результа те возд ейс твия иностра нны х
мод , роскош и и вос п ита ния и, ка к онс ч ита л, являла сьп ереход ной формой
к либера лизму и п рямой револю ционнос ти. Р езульта том п ова льной
га ллома нии, с огла с но Глинке, бы ло то, ч то « в нед ра х его (О теч ес тва . – А.
М .) возникло общество лю д ей, от всех п роч их сос ловий отлич енное
од ежд ою , нра ва ми, обы ч а ями, и которое ка к буд то бы сос та вило в Р ос с ии
обла сть иноп леменную . К то с уть ч лены с его общества ? Больш а я ч а с ть
п омещиков и бога ты х лю д ей”122. Гла вны м с ред ством от га ллома нии,
п орожд а вш ей ис п орч еннос ть нра вов, Глинка на зы ва л            д оброд етели,
которы е бы ли с войс твенны п ред ка м в ид еа лизируемой Глинкой
д оп етровс кой эп охе. Сред с тва ми от га ллома нии д олжны бы ли с та ть
« рус с кое вос п ита ние» , стержнем которого являлис ь изуч ение
мифологизирова нной в героич ес ком с тиле рус с кой ис тории, обра щение к
« с та рине» и рус с кому п рош лому, отка з от фра нцузс ких мод и п ред метов
рос кош и, ра зоряю щих рус ское д ворянс тво и п ривод ящих к п орч е
общественной нра вс твеннос ти, фила нтроп ия. Во многом а ргументы
Глинки п овторяли и ра звива ли с оответс твую щие взгляд ы А . С. Ш иш кова и
Ф . В. Р ос топ ч ина .