Ранние русские консерваторы первой четверти XIX в. Минаков А.Ю. - 46 стр.

                                          46
И с тория вос п ринима ла с ь Глинкой с точ ки          зрения д ид а ктики         ка к
« уч илище на род ной нра вс твеннос ти» , ее изуч ение             п ризва но бы ло
формирова ть общественную               мора ль, п а триотич ес кое ч увс тво и
на циона льную горд ос ть. Глинка сч ита л та кже обяза тельны м комп онентом
п ис ьменной ис тории эс тетич ес кую сос та вляю щую : ис торик обяза н бы л
п ис а ть легко и кра с иво, п робужд а я, та ким обра зом, на циона льны й д ух.
Глинка утвержд а л, ч то на зва ние « с ла вяне» п роис ход ило от с лова « с ла ва » ,
ва ряго-рус с ы и Р ю рик п рина д лежа ли к с ла вяна м и т.д . Гла вна я цель
изуч ения рус ской истории, с огла с но Глинке, – п озна ние « на циона льного
д уха » . К оренны м на ч а лом рус с кого д уха , п о Глинке, является
с а мод ержа вие, которое бы ло бла год етельно в том с луч а е, ес ли мона рх
руковод с твова лс я верой и общей п ользой, но могло с лужить и п рич иной
с мут, ес ли мона рхом, на п ример, И ва ном Грозны м, овла д ева ли с воеволие и
лич ны е с тра с ти. Н ос ителем « рус с кос ти» и д оброд етели в труд е Глинки
вы с туп а ло п ростона род ье, избегнувш ее иностра нного влияния и не
руковод с твую щеес я в с воих п оступ ка х эгоис тич ескими интерес а ми.
Соответственно, Глинка избега л историч ес кой критики источ ников,
отд а ва я п ред п оч тение п рямому мифотворч ес тву, мора лиза торству и
д оп уска я мод ерниза цию ис торич еских собы тий.
       Период с конца 1819 г. д о с ентября 1823 г. бы л ос обенно тяжелы м в
ма териа льном отнош ении д ля Глинки, он бы л вы нужд ен п еребива тьс я
с луч а йны ми литера турны ми за ра ботка ми. Т ретье изд а ние « Р ус с кой
ис тории» не п ринес ло д оход а , особенно п ос ле отрица тельной рецензии Н .
А . Полевого о ней в « М ос ковском телегра фе» . О д на ко в с уд ьбу Глинки
вмеш а лс я минис тр п рос вещения А . С. Ш иш ков. В конце 1824 г. он п ис а л
Глинке, ч то« Р ос с ийс ка я а ка д емия не п реминет обра тить внима ние» на его
« И с торию » . Е го п од д ержа л Н . М . К а ра мзин, на ход ивш ий, ч то « Р ус ска я
ис тория» Глинки « п о изложению п роис ш ес твий и п о нра вственной цели
за с лужива ет бы ть кла с с ич ес кой книгой» 125. Глинке бы ла вы д а на д енежна я
п ремия за третье изд а ние « И с тории» , п ога с ивш а я зна ч ительную ч а с ть его
д олгов. В 1827 г. Глинка бы л на зна ч ен цензором. Служба его
п род олжа ла с ь д о 1830 г. Глинка п од п ис ы ва л рукоп ис и к п еч а ти, не ч ита я
их, ч то п ривод ило к конфликта м с М ос ковским цензурны м комитетом.
Пос ле временного а рес та Глинки онбы л уволенв отста вку с на зна ч ением
п енс ии. Пос ле отста вки Глинка п ерееха л в Петербург, гд е он п ользова лс я
п од д ержкой Ш иш кова и В. А . Ж уковс кого и п род олжа л литера турную
д еятельность. Е го « За п ис ки» , которы е п убликова лис ь ч а с тями с 1830-х –
од но из луч ш их мемуа рны х п роизвед ений тоговремени. В п ос лед ние год ы
жизни Глинка ос леп . У мер он 5 а п реля 1847 г. и бы л п охоронен на
Волковом кла д бище в Петербурге.
       К онс ерва тивны й п роект Глинки с воими ч ерта ми с овп а д а л с
с оответс твую щими п роекта ми А . С. Ш иш кова , Н . М . К а ра мзина и Ф . В.
Р ос топ ч ина , но п ри этом имел с вою с п ецифику. О тта лкива яс ь от
а теис тич ес кой и ма териа лис тич ес кой ид еологии Просвещения, Глинка
вы д винул в п ротивовес ей триед иную формулу « Бог. Вера . О теч ество» .