Ранние русские консерваторы первой четверти XIX в. Минаков А.Ю. - 47 стр.

                                         47
О бщес твенно-п олитич ес кие              и филос офские      взгляд ы       Глинки
ба зирова лись на хрис тиа нс ком мироп онима нии, которое п ред п ола га ло
жес ткое с лед ова ние п ринцип а м п ра вос ла вной мора ли. Д ля него бы ло
ха ра ктерноуп од обление вс ех с оциа льны х отнош ений с емейны м, когд а Бог
ра с с ма трива лс я ка к отец вс его ч еловеч ес тва , мона рх, - ка к отец своих
п од д а нны х, на ч а льник (п омещик, п олковод ец, ч иновник и т.д .) – с воих
п од ч иненны х. Гос уд а рс тво п ред ста вляло в изобра жении Глинки больш ую
с емью , гд е ца рит га рмония и гд е вс е ч лены бес коры с тно с лужа т д руг
д ругу. О тнош ения вза имного п од ч инения обра зую т с ложную
общественную иера рхию , когд а ка жд ы й ч еловек д обровольно вы п олняет
с вои функции, вид я в этом вы с ш ий д олг. При этом на мона рха ложитс я
на ибольш а я ответс твеннос ть, в с ра внении с его п од д а ны ми. Под обны е
взгляд ы в ка кой-то мере п ред вос хища ли мод ель гос уд а рс твенного
ус тройства , вп ос лед с твии на иболее ра зра бота нную                в рус с кой
конс ерва тивной мы с ли К . П. Побед онос цевы м.
        Д ворянс тво, п о Глинке, только тогд а за с лужива ет зва ние
« бла город ного» , когд а вы п олняет с вой д олг п еред гос уд а рс твом-с емьей, в
том ч ис ле и п еред с воими крес тьяна ми. Глинка бы л п ротивником
креп ос тного п ра ва , с ч ита я его отмену п рерога тивой верховной вла с ти.
Пока же креп ос тное п ра во не отменено, ва жнейш ей гра жд а нс кой
д оброд етелью , с огла с но Глинке, является « бла готворение» , ка к
ра зновид нос тьхрис тиа нс кой лю бви к ближнему.
       В с воей литера турной д еятельности Глинка ока за лся од ним из
« п лод овитейш их» (П. А . Вяземс кий) рус ских п ис а телей, ч ье на с лед ие
на с ч иты ва ло в общей с ложности более 150 томов126. В труд а х Глинки
на метилис ь контуры на циона льной ид еи, п од ра зумева ю щей, ч то Р осс ия
являетс я ос обы м миром, а ее ос обы й п уть « оп ред еляетс я внутренним
д уховны м с троем на циона льного ха ра ктера , в ос нове которого лежит
с лияние инд ивид уа льнос тей в ед иное целое. Бла год а ря этим коренны м
с войства м на циона льного ха ра ктера Р ос с ия и обла д а ет несомненны ми
п реимущес тва ми п еред За п а д ом» 127.

       КАР АМ ЗИ Н, Ник о лай М ихайло вич (1.12. 1766, с . М иха йловка
Бузулукс кого уезд а Симбирс кой губернии – 22.5. 1826, С.-Петербург), од ин
из ос новоп оложников рус скогоконс ерва тизма , ис торик, п ис а тель, журна лис т,
п оэт. Проис ход ил из кры мско-та та рс кого род а К а ра -мурзы (извес тного с XVI
в.). Д етс тво п ровел в имении отца - М иха ила Е горович а , п омещика с ред ней
руки – с еле Зна менс кое, за тем вос п иты ва лс я в ч а с тном п а нс ионе Ф овеля в
Симбирске, гд е уч или на фра нцузс ком язы ке, п отом в мос ковс ком п а нс ионе
п роф. И . М . Ш а д ена . Ш а д ен являлс я а п ологетом с емьи, вид ел в ней
хра нительницу нра вс твеннос ти и ис точ ник обра зова ния, в котором религия,
на ч а ло муд рос ти, д олжна бы ла за нима ть вед ущее мес то. Н а илуч ш ей формой
гос уд а рс твенного устройс тва Ш а д ен с ч ита л мона рхию , с с ильны м
д ворянс твом, д оброд етельны м, жертвенны м, обра зова нны м, с та вящим во
гла ву угла общес твенную п ользу. Влияние п од обны х взгляд ов на К а ра мзина