Ранние русские консерваторы первой четверти XIX в. Минаков А.Ю. - 48 стр.

                                        48
неос п оримо. В п а нс ионе К а ра мзин вы уч ил фра нцузс кий и немецкий
язы ки, уч ил а нглийс кий, ла ты нь и греч ес кий. К роме того, К а ра мзинп ос еща л
лекции в М ос ковс ком универс итете. С 1782 г. он с лужил в Преобра женс ком
п олку. В это же время на ч ина етс я его литера турна я д еятельнос ть. Первое
п еч а тное п роизвед ение К а ра мзина - п еревод с немецкого С. Гес с нера
“Д еревянна я нога ”. По с мерти отца К а ра мзин в 1784 г. вы ш ел в отс та вку и
уеха л в Симбирс к, гд е вс туп ил в ма с онс кую ложу “Золотого венца ”. Сп ус тя
год К а ра мзин п ерееха л в М оскву, гд е с близилс я с мос ковскими ма с она ми из
окружения Н . И . Н овикова , п од влиянием которы х формирую тс я его взгляд ы
и литера турны е вкус ы , в ч а стнос ти, интерес к литера туре фра нцузс кого
“Прос вещения”, “энциклоп ед иста м”, М онтес кье, Вольтеру и п р. М а сонство
п ривлека ло К а ра мзина с воей п росветительс кой и бла готворительной
д еятельностью , но отта лкива ло с воей мис тич ес кой с тороной и обряд а ми. В
конце 1780-х гг. К а ра мзин уч а с твует в ра злич ны х п ериод ич ес ких изд а ниях:
“Р а змы ш ления о д ела х Божиих...”, “Д етс кое ч тение д ля с ерд ца и ра зума ”, в
которы х п убликует с обс твенны е с оч инения и п еревод ы . К 1788 г. К а ра мзин
охла д ева ет к ма с онству. В 1789-1790 гг. он с оверш а ет 18-мес яч ное
за гра нич ное п утеш ествие, од ним из п обуд ительны х мотивов которого бы л
ра зры в К а ра мзина с ма с она ми. О н п обы ва л в Герма нии, Ш вейца рии,
охва ч енной револю цией Ф ра нции и А нглии. Буд уч и с вид етелем с обы тий во
Ф ра нции, К а ра мзин неод нокра тно п ос еща л Н а циона льное с обра ние, с луш а л
реч и Р обес п ьера , за вел зна комс тва              с   многими п олитич ес кими
зна менитос тями. Э тот оп ы т ока за л на его д а льнейш ую эволю цию огромное
возд ейс твие, п оложив на ч а ло критич ескому отнош ению к “п еред овы м”
ид еям. Т а к, в “М елод оре и Ф ила лете” (1795) К а ра мзин ярко вы ра зил
неп риятие и ш ок, вы зва нны й реа лиза цией ид ей “Прос вещения” на п ра ктике,
в ход е Великой Ф ра нцузс кой револю ции: “Век п рос вещения! Я не узна ю тебя
- в крови и п ла мени не узна ю тебя - сред и убийс тв и ра зруш ения не узна ю
тебя!”128.
       По возвра щении из-за гра ницы изд а ет “М осковс кий журна л”(1791-1792),
а льбом “А гла я”(1794-1795), а льма на х “А онид ы ”(1796-1799), “Па нтеон
инос тра нной с ловес нос ти”(1798), журна л “Д етс кое ч тение д ля с ерд ца и
ра зума ”(1799), п убликует “Пис ьма русс кого п утеш ес твенника ”(1791-1792),
п ринес ш ие ему вс ерос с ийс кую извес тнос ть, с ближа етс я с конс ерва тивно
на с троенны м Г. Р . Д ержа вины м и оконч а тельно п оры ва ет с ма сонс твом. В
этот п ериод К а ра мзинис п ы ты ва ет вс е на ра с та ю щий скеп с ис п оотнош ению к
ид еа ла м “Прос вещения”, од на ко в целом ос та етс я на за п а д нич ес ких,
кос моп олитич еских п озициях, буд уч и уверенны м в том, ч то п уть
цивилиза ции ед инд ля вс егоч еловеч ес тва и ч тоР ос с ии д олжна ид ти п оэтому
п ути: “вс е на род ное нич то п еред ч еловеч еским. Гла вное д ело бы ть лю д ьми, а
не с ла вяна ми”129. К а к литера тор он с озд а ет новое на п ра вление, та к
на зы ва емы й с ентимента лизм, ос ущес твляет ма с ш та бную реформу рус с кого
язы ка , с од ной с тороны , ориентируя его на фра нцузс кие литера турны е
мод ели, с д ругой, п риближа я его к ра зговорному, п ола га я п ри этом, ч то
рус ский бы товой язы к еще п ред с тоит с озд а ть. В на ибольш ей с теп ени