Ранние русские консерваторы первой четверти XIX в. Минаков А.Ю. - 55 стр.

                                          55
И менноп оэтому онос ужд а л Петра I за            ч резмерны й           ра д ика лизм
п реобра зова ний. О бщественны м ид еа лом д ля Стурд зы вы с туп а ла
с а мод ержа вна я мона рхия, ос вященна я церковью , со с трогой сос ловной
иера рхией, цензурой, охра няю щей на ч а ла религии и нра вс твеннос ти. При
этом Стурд за не исклю ч а л, ч то мона рх буд ет п ра вить вмес те с с обра нием
п ред ста вителей на род а , соблю д а ть с трогую за коннос ть, ш кольное
обра зова ние в п ра вос ла вном д ухе буд ет д оступ но п ред ста вителям вс ех
с ос ловий. О н та кже вы ска зы ва лс я за отмену креп ос тного п ра ва , п ри
с охра нении с ос ловной с труктуры .
       Пос ле за верш ения Венс когоконгрес с а и п од п ис а ния а кта Священного
с ою за Стурд за возвра тилс я в Р ос с ию , гд е в на ч а ле янва ре 1816 г.
п род олжил с вою д еятельность в минис терс тве на род ного п рос вещения.
Вс коре п ос ле п риезд а п о п оруч ению А лекс а нд ра I Стурд за с ос та вляет
текст нес кольких ука зов, в том ч ис ле ука з Сена ту об изгна нии иезуитов из
Р ос с ии от 20 д ека бря 1816 г. Вскоре он с та новитс я клю ч евой фигурой в
Гла вном Пра влении уч илищ п ри М инис терс тве д уховны х д ел и на род ного
на род ного п рос вещения. Стурд за а ктивно вы с туп а л в п ользу
ра с п рос тра нения     религиозного обра зова ния.          “Н а с та вление      д ля
руковод с тва У ч еного К омитета , уч режд енного п ри Гла вном Пра влении
уч илищ”, с ос та вленное Стурд зой 5 а вгус та 1818 г., ста ло д окументом,
которы й ид еологич ес ки на п ра влял вс ю ра боту М инис терс тва д уховны х
д ел и на род ного п рос вещения. В Н а с та влении гла вна я цель оп ред еляла с ь
ка к д ос тижение “с п а с ительного с огла с ия межд у верою , вед ением и
вла с тию : или д ругими вы ра жениями, межд у Х ристиа нс ким бла гоч ес тием,
п рос вещением умов, и с ущес твова нием гра жд а нс ким”151. Д а нна я цель
п ред п ола га ла с ущес твенны е огра нич ения в п реп од а ва нии философии и
ес тес твенного п ра ва : “д оп ус ка ть в п реп од а ва нии токмо те книги о
нра вственной Ф илософии и умозрительном За конод а тельс тве,...кои не
п ротивореч а т п ра ктич ес кому христиа нс тву....Т еории о Е с тес твенном
Пра ве, ос нова нны е на ложном п онятии о некоем п ервобы тном с остоянии
ч еловека , в котором он уп од обляетс я животны м, та кже на д лежит
отвергнуть... Л ожны е уч ения о п роис хожд ении верховной вла с ти не от
Бога , а от ус ловия межд у лю д ьми, п од лежа т тому же отвержению ”152.
О д новременно с “Н а с та влением” Стурд за ра зра бота л п роект цензурного
ус та ва , которы й бы л с ра внительно мягким и д а ва л оп ред еленны й п рос тор
д ля п еч а ти.
       В 1818 г. Стурд за , с ч ита вш ийс я зна током герма нс кого воп рос а ,
п ринял уч а стие в К а рлс ба д ской конференции, на которой обс ужд а лся
универс итетс кий воп рос, вы зва нны й с туд енч ес кими бес п оряд ка ми в
универс итета х Прус с ии, а за тем - в ка ч ес тве экс п ерта п о герма нс кому
воп рос у - на А а хенс ком конгрес с е Священного Сою за . А лекс а нд р I д а л
ему п оруч ение с оста вить ос обую за п ис ку, в которой бы ла д а на оценка
с обы тиям с ложивш ейс я п ред револю ционной с итуа цию в Герма нии д ля
уч а с тников конгрес с а . За п ис ка А а хенс кому конгрес с у п ервона ч а льно
на п еч а та на бы ла только д ля ч ленов конгрес с а в колич ес тве 50