Ранние русские консерваторы первой четверти XIX в. Минаков А.Ю. - 54 стр.

                                        54
К онс та нтиноп оле, откуд а вс коре п ерееха л в Р ос с ию . Зна ч ительное
влияние на с кла д мировоззрения Стурд зы ока за ли п ра вос ла вны е греч ес кие
а рхиереи.
      В а п реле 1809 г. Стурд за за с туп ил на д ип лома тич ескую с лужбу п о
М инис терству инос тра нны х д ел и бы л п рикома нд ирова н к ка бинету
ка нцлера Н . П. Р умянцева в ка ч ес тве с екрета ря. Свою д еятельнос ть в
ка ч ес тве ч иновника М инис терс тва инос тра нны х д ел Стурд за на ч ина л п од
руковод с твом гра фа И . А . К а п од ис трии, близкого д руга с емьи. Cтурд за
cос та вил на ос нове а рхивны х д окументов коммента рии к д ип лома тич ес кой
п ереп ис ке Р осс ии и М а льтийс кого орд ена , на ч ина я с 1768 г. и д о
вс туп ления на п рес тол А лекс а нд ра I. Пос ле ус п еш ного за верш ения этой
ра боты Стурд за бы л на зна ч ен ч иновником особы х п оруч ений. К этому
времени относ итс я с оста вленны й им п роект о возна гра жд ении инва лид ов.
18 ма рта 1812 г. Стурд за бы л п роизвед ё нв п еревод ч ики. В а п реле тогоже
год а онис п олнял обяза ннос ти с екрета ря М инис терс тва иностра нны х д ел и
п еревод ч ика в ква ртире Д уна йс кой а рмии а д мира ла П. В. Ч ич а гова в
Буха рес те. Cтурд за уч а с твова л в п оход е в Л итву п ротив Н а п олеона ,
п ред п ринятом этой а рмией. В 1814 г. он бы л на п ра влен в рос с ийс кое
п ос ольс тво в Вену в ка ч ес тве внеш та тного с екрета ря. В 1815 г. Стурд за
бы л на зна ч ен с та тс -с екрета рем п о инос тра нны м д ела м. Н а за сед а ниях
Венс кого конгрес с а он вы с туп а л ка к п еревод ч ик. И менно Стурд за
вы с туп ил ред а ктором а кта           Священного Сою за , соста вленного
А лекс а нд ром I, и п еревод ч иком егона рус с кий язы к
      В 1815 г. Стурд за вместе с К а п од ис трией, в ка ч ес тве с екрета ря
п ос лед него, уеха л в Па риж. Т а м им бы ла на п ис а на п ерва я его ра бота п о
воп рос а м церкви – “Сonsiderations sur la doktrine et l’esprit de l’Eglise
orthodoxe”(“Р а змы ш ления об уч ении и д ухе п ра вос ла вной церкви”). В ней
Стурд за п оп ы та лс я в с жа ты х ч ерта х изложить ос новы п ра вос ла вия. О н
п ола га л, ч то п ра вос ла вие может с оч ета тьс я с ид еей Священного Сою за , в
с илу необход имос ти объ ед инить с илы вс ех хрис тиа н д ля борьбы с
“неверием ра циона лизма ”. О н возла га л на д ежд ы на то, ч то Священны й
с ою з п ривед ё т к д уховному возрожд ению Е вроп ы и с тремилс я к тому,
ч тобы ид еология Священного Сою за уч иты ва ла на циона льны е рус с кие
ос обеннос ти, в ч а с тнос ти, с п ецифику п ра вос ла вной религии.
      Взгляд ы Стурд зы к этому времени в ос новном с ложилис ь. О н бы л
п ротивником ид еологии Прос вещения, буд уч и убежд енны м в том, ч то ка к
“п рос вещё нны й а бсолю тизм”, та к и либера лизм од ина ково оп а с ны д ля
тра д иционно-мона рхич ес кого мироп оряд ка , од ина ково п осяга ю т на
ис торич ес ки с формирова вш ийс я, Богом с отворё нны й мироп оряд ок.
Стурд за ус ма трива л в религии и на циона льном ха ра ктере гла вны е оп оры
общества . Р елигия являла сь д ля него гла вны м ис точ ником нра вс твеннос ти
и с ущес твенны м а с п ектом на циона льной культуры . При этом Стурд за
отд а ва л п ред п оч тение п ра вос ла вию . Понима я неизбежнос ть п еремен, он
тем не менее бы л ка тегорич ес ким п ротивником револю ционны х ломок.