Основы теории коммуникации. Моисеева А.П. - 118 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

118
Приложение 2
Модель мифологической коммуникации
В первом разделе учебного пособия мы уже говорили о моделях ком-
муникации, в связи с чем Вам предлагается выполнить задание: создать мо-
дель (схему) мифологической коммуникации. Вы уже знаете, что вопросами,
связанными с мифологической коммуникацией, занимался К. Леви-Строс,
один из представителей французского структурализма, исследователь перво-
бытных систем родства, мифологии и фольклора. Вам предлагается прочи-
тать отрывок, взятый из книги К. Леви-Строса
42
) и составить модель мифоло-
гической коммуникации на основе прочитанного.
Леви-Стросс рассматривает мифы различных, в том числе географиче-
ски удаленных друг от друга, племен. Исследуя коммуникационный процесс
в примитивных обществах и у разных племен, Леви-Стросс обнаружил оди-
наковые структурные компоненты коммуникаций, осуществляемых в рамках
мифологического мировоззрения. Обратимся вслед за Леви-Строссом к этим
мифам, познакомимся с их необычным для человека начала ХХI в. содержа-
нием и воспроизведем схему, модель коммуникации в обществе, мировоззре-
ние которого существовало только в мифологической форме.
Племя Кайапо Горотире: происхождение огня
Выследив пару ара, гнездящихся на вершине крутого утеса, индеец при-
водит юного свояка (Bеаи-frerе) по имени Ботокуэ, чтобы помочь поймать
птенцов. Последнему приходится карабкаться по импровизированной лестнице;
забравшись на высоту гнезда, мальчик заявляет, что там только яйца (остается
неясным – врал он или говорил правду). Свояк требует достать яйца; падая, яй-
ца превращаются в камни и ранят ему руку. Разозленный, он убирает лестницу
и уходит, не поняв, что птицы были заколдованные (оайанга).
Ботокуэ остается на вершине пленником утеса в течение нескольких
дней. Он исхудал: голод и жажда вынуждают его поглощать собственные
экскременты. Наконец он замечает пятнистого ягуара, у которого были лук,
стрелы и всякого рода дичь. Ему хочется позвать ягуара на помощь, но он
онемел от страха.
Ягуар замечает на земле тень мальчика и тщетно пытается поймать ее.
Потом поднимает глаза, расспрашивает пленника, ставит лестницу и предла-
гает Ботокуэ спуститься.
Испуганный герой долго колеблется; наконец, он решается, и ягуар
любезно подставляет ему свою спину и предлагает отправиться к нему в гос-
ти подкрепиться жареным мясом.
Но Ботокуэ не понимает, что значит «жареное», потому что в те време-
на индейцы еще не знали огня и питались сырым мясом.
42
Леви-Строс Клод. Сырое и приготовленное. М., 2000. С. 72-75.

Страницы