Основы теории коммуникации. Моисеева А.П. - 61 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

61
6. КОММУНИКАТИВНАЯ ЛИЧНОСТЬ
6.1. Различные подходы к пониманию личности
Понятие «личность» обозначает целостного человека в единстве его
индивидуальных способностей и выполняемых им социальных ролей. Поня-
тие «личность» необходимо отличать от понятий индивида и индивидуально-
сти. Понятие «человеческий индивид» обозначает принадлежность к челове-
ческому роду и не включает в себя конкретных интеллектуальных или эмо-
ционально – психологических характеристик, присущих индивидуальности.
Личность – сложный социально-психологический феномен, анализ кото-
рого можно осуществлять с позиций философии, психологии и социологии.
Проблема личности в философии – это, прежде всего, вопрос о том, ка-
кое место занимает человек в мире, кем человек может стать, т. е. может ли
человек стать господином собственной судьбы, может ли человек «сделать»
себя.
К вопросу о сущности личности обращались еще древние греки, слово
«личность» в греческом театре обозначало личину, маску, роль, исполняв-
шуюся актером. В понимании древних греков личность вне общины, вне по-
лиса – нереальна так же, как биологический орган, оторванный от целого ор-
ганизма.
Другое понимание личности давало христианство, интерпретируя лич-
ность не как отношение, а как особую сущность, нематериальную субстан-
цию, синоним нематериальной души.
Существовало и дуалистическое понимание личности. В философии
Нового времени, начиная с Декарта, на первый план выдвигается проблема
самосознания как отношения человека к самому себе, при этом понятие
«личность» как бы сливается с понятием «Я», тождество личности усматри-
вается в ее сознании.
Немецкий философ И. Кант полагал, что личностью человек становит-
ся благодаря самосознанию, именно самосознание направляет человека и по-
зволяет подчинять свое «Я» нравственному закону.
В ходе развития философского знания проблемы личности уточнялись
и дифференцировались. Основополагающим вопросом обсуждения стал во-
прос о степени свободы личности по отношению к природе, обществу, самой
себе. Личность и общество нередко противопоставлялись и сопоставлялись,
как равные и однопорядковые величины. Поэтому утверждалось принижение
личности, рассмотрение ее как продукта социальной или биологической сре-
ды или, наоборот, личная свобода понималась как произвол, как отрицание
целесообразности и закономерности в природе и обществе. При этом человек
оказывается либо абсолютным демиургом, либо страдающим, гибнущим под
напором безличных сил.

Страницы