Психология развития и возрастная психология. Носко И.В. - 11 стр.

(«растительная душа») как ассимиляция живым телом необходимых для его существования
материальных веществ. Душа обладает различными способностями как ступенями ее развития:
растительной, чувственной и умственной (присущей только человеку). Он говорил о том, что анализ
внешних впечатлений, данных в ощущениях, может привести к абсолютно новому знанию, аналогов
которому нет ни в душе человека, ни во всеобщем разуме – Нусе, являющемся хранилищем всех
знаний в разумной части души. После смерти человека разумная часть его души не умирает, но
соединяется с Нусом, пополняя его содержание. Разумная часть души, получаемая каждым ребенком
при рождении, хранит в себе те знания, которые имелись во всеобщем разуме на момент его
рождения. Однако содержание Нуса не является вечным и неизменным, как содержание души у
Платона, так как открытия, совершенные отдельными людьми, входят во всеобщий разум, обогащая
его, а потому каждое новое поколение людей получает новое, обогащенное содержание души.
Аристотель придерживался системного подхода, так как рассматривал живое тело и его функции как
целесообразно действующую систему. Важным вкладом в науку стало также его утверждение идей
развития, так, как он учил, что способность высшего уровня возникает на основе предшествующей,
более элементарной. Он соотносил развитие отдельного организма с развитием всего животного
мира. При этом в отдельном человеке повторяются при его превращении из младенца в зрелое
существо те ступени, которые прошел за свою историю весь органический мир. В этом обобщении в
зачаточной форме была заложена идея, названная впоследствии биогенетическим законом.
       Аристотель впервые заговорил о природосообразности воспитания и необходимости
применения педагогических методов в соответствии с уровнем психического развития ребенка. В
качестве основы он предложил периодизацию, основой которой явилась выделенная им структура
души. Он разделил детство на три периода – до 7 лет, от 7 до 14 и от 14 до 21 года. Для каждого из
этих периодов должна быть разработана определенная система воспитания, соответствующая
основным закономерностям данного возрастного периода. Таким образом, можно сказать, что он
разработал первую в истории науки педагогическую периодизацию.
       Исследования закономерностей психического развития продолжались и в новый период
развития греческого общества, так называемый период эллинизма, который связан с
распространением греческой науки и культуры по всему миру после походов Александра
Македонского. Это привело к долее тесным связям с восточной культурой и расцвету не только
точных наук, но и театра, поэзии. Внимание к человеку, к его личности, причине его свободных
поступков, мотивации его поведения, его физической организации привел к тому, что интерес
ученых сместился от исследования законов развития природы и космоса к изучению факторов,
влияющих на становление психической сферы.
       Проблема этического, нравственного развития и формирования нравственной, социально
адаптированной личности в эллинистический период выходит на первый план и становится одной
из важнейших проблем психологической науки. Начиная с Сократа, человек осознается как
самостоятельная ценность, не подчиняющаяся природе, но стоящая вне и выше ее. В это же время
появляется и новый взгляд на душу человека, которая является не только источником энергии,
активности тела, но и носителем разума и нравственных законов.
          1.2.2. Подход к вопросам психического развития человека в Средние века.
       Вопросы психического развития и, особенно, формирования социально адаптированной
личности получили новое развитие в Средние века, с 3 в. по 14 в. В этот период религия оказывала
серьезное влияние на развитие науки о душе. Поскольку вопросы души, духовной жизни и
самосовершенствования стали предметом религии, изменился и предмет психологии, которая из
науки о душе постепенно стала превращаться в науку о познавательных процессах. На первый план
вышли в это время проблемы развития познания, исследования основных познавательных процессов
как этапов развития познания у детей, динамики их становления и методов их формирования.
       Одним из первых новый подход к пониманию души и ее генезиса сформулировал
выдающийся греческий философ Плотин, который преподавал в Риме свое учение, включающее
новые моменты в трактовке души и ее способностей. Плотин ввел важное для современной
возрастной психологии понятие единства, или целостности, сознания и личности человека, которое
формируется в первые годы жизни и является основой тождественности (идентичности) человека
самому себе. Не менее важным было и положение Плотина о самосознании как основе достижения
этого единства. Он доказывал, что мир состоит из нескольких концентрических кругов, в центре
которых размещается всеобщий разум, излучающий знания так же, как солнце излучает тепло. Далее
по кругам в его учении размещались души, тела людей, животных, неодушевленные предметы. При