ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
11
То обстоятельство, что целый народ имеет свой особый костюм, особые
орудия и оружие, особые брачные и имущественные законы, особые
нравственные и религиозные учения, представляет замечательный факт, на
который мы обращаем так мало внимания лишь потому, что мы провели всю
нашу жизнь в этой среде. Этнография имеет дело именно с такими общими и
единообразными свойствами организованных человеческих групп. Хотя
обобщение культуры известного племени или народа и отбрасывание
индивидуальных частностей, из которых она состоит, не имеют значения для
окончательного итога, однако мы должны отчетливо помнить, из чего
складывается этот общий итог. Некоторые умы обращают так много внимания
на отдельные жизни индивидов, что не в состоянии дать себе отчет о
деятельности всего общества в целом. К таким наблюдателям, неспособным к
широкому взгляду на общество, вполне применима известная поговорка о
людях, которые «за деревьями не видят леса». Но, с другой стороны, философ
может придавать так много значения общим законам социального бытия, что он
совершенно теряет из вида отдельных деятелей, из которых состоит общество,
и о нем можно сказать, что он «за лесом не видит деревьев».
Мы знаем, каким образом искусства, обычаи и идеи образуются в нашей
собственной среде в процессе соединенной деятельности многих индивидов,
действия которых с их мотивами и последствиями иногда являются вполне
заметными для нас. История каждого изобретения, воззрения или обряда есть
история внушения и восприятия, поощрения и противодействия, личных
стремлений и групповых предрассудков. Действующие здесь индивиды
поступают сообразно своим собственным мотивам, которые определяются их
характером и объективными обстоятельствами. Таким образом, иногда мы
можем заметить, как индивиды действуют для своих личных целей, мало
заботясь о последствиях своей деятельности для всего общества, а иногда мы
можем изучать движения народных масс, где индивиды, являющиеся их
участниками, оказываются совершенно вне нашего наблюдения. Зная, что
коллективная социальная деятельность есть только сумма проявлений многих
отдельных лиц, мы видим совершенно ясно, что оба эти метода исследования
при правильном применении их непременно должны быть согласованы между
собой.
Изучая различные обычаи и воззрения, мы неизменно убеждаемся в
наличии причинности, лежащей в основе явлений человеческой культуры, в
действии законов закрепления и распространения, сообразно которым эти
явления становятся устойчивыми, характерными элементами общественной
жизни на определённых стадиях культуры. Но, отдавая должное
доказательствам, мы должны, однако, быть осторожны, чтобы избежать здесь
подводных камней, опасных для неопытных исследователей. Без сомнения,
взгляды и привычки, одинаково принадлежащие значительной части
человечества, в большинстве случаев обязаны своим происхождением здравому
суждению и практической мудрости. Но во многих других случаях мы видим
совершенно иное.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 9
- 10
- 11
- 12
- 13
- …
- следующая ›
- последняя »
