ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
141
прошлом образования, не считаются достойными внимания. Обстоятельность
отвергается, требуется конструктивная мысль, не разговоры, а просто
сообщение фактов. Все существующее направлено в сторону управляемости и
правильного устройства. Безотказность техники создает ловкость в обращении
со всеми вещами; легкость сообщения нормализует знание, гигиену и комфорт,
схематизирует то, что связано в существовании с уходом за телом и с эротикой.
В повседневном поведении на первый план выступает соответствие правилам.
Желание поступать, как все, не выделяться, создает поглощающую все
типизацию, напоминающую на другом уровне типизацию самых примитивных
времен.
Индивид распадается на функции. Быть означает быть в деле; там, где
ощущалась бы личность, деловитость была бы нарушена. Отдельный человек
живет как сознание социального бытия. В пограничном случае он ощущает
радость труда без ощущения своей самости; живет коллектив, и то, что
отдельному человеку казалось бы скучным, более того, невыносимым, в
коллективе он спокойно принимает, как бы под властью иного импульса. Он
мыслит свое бытие только как «мы».
Бытие человека сводится к всеобщему; к жизнеспособности как
производительной единице, к тривиальности наслаждения. Разделение труда и
развлечений лишает существование его возможного веса; публичное
становится материалом для развлечения, частное – чередованием возбуждения
и утомления и жаждой нового, неисчерпаемый поток которого быстро
предается забвению; здесь нет длительности, это– только
времяпрепровождение. Деловитость способствует также безграничному
интересу к общей всем сфере инстинктивного: это выражается в
воодушевлении массовым и чудовищным, созданиями техники, огромным
скоплением народа, публичными сенсациями, вызванными делами, счастьем и
ловкостью отдельных индивидов; в утонченной и грубой эротике, в играх,
приключениях и даже в способности рисковать жизнью. Число участников в
лотереях поразительно; решение кроссвордов становится излюбленным
занятием. Объективное удовлетворение духовных стремлений без личного
участия гарантирует деловое функционирование, в котором регулируется
утомление и отдых.
В разложении на функции существование теряет свою историческую
особенность, в своем крайнем выражении вплоть до нивелирования возрастных
различий. Молодость как выражение высшей жизнеспособности, способности к
деятельности и эротического восторга является желанным типом вообще. Там,
где человек имеет только значение функции, он должен быть молодым; если же
он уже не молод, он будет стремиться к видимости молодости. К этому
добавляется, что возраст отдельного человека уже изначально не имеет
значения; жизнь его воспринимается лишь в мгновении, временное протяжение
жизни – лишь случайная длительность, она не сохраняется в памяти как
значимая последовательность неотвратимых решений, принятых в различных
биологических фазах. Если у человека в сущности нет больше возраста, он все
время начинает с начала и всегда достигает конца; он может делать и то, и это,
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 139
- 140
- 141
- 142
- 143
- …
- следующая ›
- последняя »
