Составители:
Рубрика:
взрослого Обломова объясняются этим не
угасающим в нем семейным началом, которое резко
диссонирует с нормами петербургской жизни. При
всей своей «ограниченности», идиллический человек
в литературе, в частности у Гончарова, какими-то
нравственнымм началами связан с народной
жизнью.
Если смотреть на обломовскую жизнь в таком
ракурсе (идиллия), то и совместная еда в этом мире
не бытовая подробность, а мотив единения. Как и в
описании жизни гоголевских старосветских
помещиков, в «Сне Обломова» по ходу
повествования «образы еды... начинают означать
больше, чем подразумевалось вначале».
22
Для
обломовцев совместная еда — подтверждение
чувств, не подверженных влиянию времени,
свидетельство родства, которое нельзя «отменить».
Такой «не петербургский» смысл совместной еде
придает и Илья Ильич. Одним интересом к
новостям, которые могут принести зазванные на
обед гости, хотя об этом впрямую говорится в
романе, не объяснишь его постоянное желание с
кем-нибудь разделить трапезу. «Кого не любишь,
кто не хорош, — говорит Обломов Штольцу, — с
тем не обмакнешь хлеб в солонку» (141). Поэтому и
в конце романа навсегда оставшийся в «домике»
вдовы Илья Ильич, пытаясь соединить два
принципиально несовпадающих мира, свой и
штольцевский, предлагает другу поселиться здесь
летом на даче, чтобы вместе ездить на Пороховые,
устраивать совместные обеды.
Не только бытовой смысл имеет в описании
обломовской жизни и мотив коллективного смеха
(смеются долго, «как олимпийские боги»). Такой
«сопряженный с открыто-доверительным общением
людей» смех свидетельствовал об «идиллическом
потенциале жизни».
23
Смех в этой жизни —
радостное ощущение своего «равновесия» в этом
мире, или радостное переживание победы над
22
Манн Ю. В. Поэтика Гоголя. М., 1978. С. 166.— О
метафорическом отождествлении еды и жизни см.:
Фрейденберг О. М. Поэтика сюжета и жанра. Л., 1927. С. 159.
23
Хализев В. Е., Шикин В. Н. Смех как предмет
изображения в русской литературе XIX века // Контекст.
1985. М., 1986. С. 190.
страх
ами:
так
радос
тно
хохоч
ут
мальч
ик и
няня,
преод
олев
шие
страх
,
вызва
нный
тольк
о что
расск
азанн
ой
сказк
ой.
М
ышле
ние
обло
мовц
ев
мифи
чно.
В
смехе
обло
мовц
ев —
учит
ывая
связь
мифа
и
ритуа
ла —
можн
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 151
- 152
- 153
- 154
- 155
- …
- следующая ›
- последняя »
