Составители:
Рубрика:
В России теория возрастной эволюции связывалась
обычно с именем И. Г. Гердера. «Весь жизненный
путь человека, — писал немецкий мыслитель, — это
превращение, и все возрасты его — это рассказы о
его превращениях, так что весь род человеческий
погружен в одну непрекращающуюся
метаморфозу».
27
Как отметил исследователь, «история
восприятия творчества Гердера в России еще не
написана».
28
Но несомненно, что основные
положения философско-исторической концепции
Гердера были хорошо известны в России. Об этом
свидетельствует статья Гоголя «О средних веках».
29
Т. Н. Грановский в своих лекциях по истории
(1848/49) подчеркивал, что Гердер «признавал
неудержимый прогресс народа... говорил, что каждое
общество есть такой же организм, как организм
одного человека».
30
Аналогичные высказывания
находим у Белинского. Ап. Григорьев уже как о само
собой разумеющемся пишет, что мире есть
«организмы растущие, стареющиеся,
перерождающиеся, но вечные: народы».
31
В
середине века мысль «возрастах» народов стала
неким общим местом, так что высказывавший ее не
считал нужным ссылаться на Гердера.
32
В книге «Идеи к философии истории
человечества» Гердер писал, что каждый возраст
общества — неповторимая система социальных,
политических и культурных традиций и ценностей.
Идеи немецкого мыслителя оказались столь
популярными, в частности, и потому, что он
предложил достаточно убедительное понимание
27
Гердер И. Г. Идеи к философии истории человечества.
М., 1977. С. 170.
28
Данилевский Р. Н. И. Г. Гердер и сравнительное
изучение литератур в России // Русская культура XVIII века и
западноевропейские литературы. Л., 1980. С. 194.
29
См.: Самышкина А. В. Философско-исторические
истоки творческого метода Гоголя // Русская литература.
1976. № 2. С. 38—58.
30
Грановский Т. Н. Лекции по истории средневековья.
М., 1986. С. 310.
31
Григорьев, Аполлон. Эстетика и критика. М., 1980. С.
258.
32
См., напр.: Данилевский Н. Я. Россия и Европа. М.,
1991. С. 82.
диале
ктики
обще
челов
еческ
ого и
нацио
нальн
ого
истор
ии
отдел
ьного
народ
а.
Г
ончар
ову
была
близк
а
мысл
ь
Кара
мзина
—
она
воспр
иним
алась
рома
нисто
м в
систе
ме
герде
ровск
их
идей
— о
том,
что
«путь
образ
овани
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 155
- 156
- 157
- 158
- 159
- …
- следующая ›
- последняя »
