Проза И.А. Гончарова в литературном контексте. Отрадин М.В. - 159 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

СПбГУ | Санкт-Петербург

Составители: 

Рубрика: 

национальности, но и его причастностью к
конкретному этапу исторического бытия народа.
Развивая в своем художественном творчестве эти
идеи, русские писатели опирались на опыт Вальтера
Скотта и Пушкина.
34
Внимание к определенной стадии в развитии
народа приводит к проблеме «духа времени».
Гердеровская мысль о том, что настоящее не
отменяет и не обесценивает прошедшее, оно вбирает
в себя ценное из этого прошедшего, отказываясь от
отжившего, ненужного, оказалась очень важной для
общественно-исторической концепции Гончарова.
35
Судя по книге очерков о кругосветном
путешествии, Гончаров считал, что в
поступательном развитии народов нет однообразия и
равномерности. Не каждый народ проходит
«правильно» все стадии в своем историческом
движении. Возможны аномальные скачки, например
из «детства» сразу в «старость». Во «Фрегате» он
приводит пример цивилизации, которая «разошлась
с жизнью», т. е. обрекла себя на преждевременное
угасание (III, 301).
В поступательном развитии нации возможны
замедления, даже остановки. Для обозначения этого
состояния Гончаров использует метафору «сон».
Этой метафорой охарактеризована жизнь, которую
путешественник обнаружил на Ликейских островах.
Эта «детская» жизиь уподоблена ветхозаветным и
гомеровским временам. «Сонная» жизнь на
Ликейских островах остановилась в своем развитии
на той стадии, где начинается царство духа. Как и в
Обломовке, это не отказавшаяся от духовности
жизнь, а существование, еще не приобщившееся к
ней, т. е. не бездуховное, а додуховное
существование.
Идеи Гончарова, высказанные во «Фрегате»,
могут быть использованы при анализе «Сна
Обломова». Как известно, сам Гончаров при
34
См.: Макогоненко Г. П. Из истории формирования
историзма в русской литературе // XVIII век. Сб. 13 / Под ред.
Г. П. Макогоненко, А. М. Панченко. Л., 1981. С. 3—66.
35
О «системе времен» в учении Гердера см.:
Жирмунская Н. А. Историко-философская концепция И. Г.
Гердера и историзм Просвещения // Там же. С. 91—101.
описа
нии
далек
их
земел
ь
неодн
ократ
но
прибе
гает к
обло
мовск
им
парал
лелям
.
В
9-й
главе
рома
на
суще
ствов
ание
Обло
мовк
и
осмы
слено
на
той
истор
ическ
ой
глуби
не,
когда
этот
мир
воспр
иним
ается
уже
не

Страницы