Составители:
Рубрика:
Как и в мечте Ильи Ильича, в финальных признаниях
боткинского путешественника возникает поэтический
образ гармоничной жизни. Яркое, очень динамичное
повествование о путешествии, о познании чужой
страны заканчивается как бы сомнением или даже
вопросом: может ли движение, перемещения в
пространстве, накапливание новых и новых знаний
стать счастьем, покоем души? Этот же вопрос
возникает и у читателя «Обломова», следящего за
жизненным спором «западника» Штольца и носителя
восточной созерцательности Ильи Ильича.
Сопоставление двух способов переживания мира,
лишь намеченное у Боткина, подробно развернуто в
сюжете гончаровского романа. Так, в частности,
читатель «Обломова» не может не задуматься и над
таким вопросом: при каких условиях покой
оказывается плодотворным, творческим состоянием,
а когда он лишь синоним оцепенения, бездействия?
* * *
Образ идеальной жизни, составляющий суть
мечты Обломова, связан с мотивом бегства,
уединения. Чем напряженнее отношения
литературного героя с «сегодняшней» жизнью, тем
вероятнее появление такого мотива, такой мечты. Ее
основные компоненты: довлеющий себе локальный
мир, освобождение от давления «внешних»
обстоятельств, циклическое время, присутствие «ее»,
узкий круг друзей, благотворный контакт с природой.
Мотив такого гармоничного существования в
«уголке» из разряда вечных. Так, например, герой
«Истории кавалера де Грие и Манон Леско» А. Ф.
Прево составляет план «мирной жизни», в котором
мы находим традиционные компоненты: «хижина»,
«роща», «библиотека», небольшое число друзей,
возлюбленная...
35
О гармоничной жизни в сельском
уединении писал Ж.-Ж. Руссо в конце IV книги
«Эмиля» и в IV книге «Исповеди».
Некоторые заметные вехи появления в
литературе мотива блаженного уединения намечены
К. Батюшковы в «Похвальном слове сну» (1816),
произведении, рассмотрение которого в качестве
35
Прево А. Ф. История кавалера де Грие и Манон Леско.
М., 1964. С 42.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 204
- 205
- 206
- 207
- 208
- …
- следующая ›
- последняя »
