Философия смысла жизни. Петров Г.В. - 71 стр.

становится все более общезначимым для всего человечества.
     Таким образом, если дан актуальный смысл жизни индивида
и дан реальный идеал человека, то появляется возможность
определить объективную полноту существования этого индивида,
то, как этот индивид распорядился своей жизнью, данной ему
фактом рождения. То обстоятельство, что миллионы людей
уходят из жизни, так и не реализовав свой шанс быть человеком
или не желая его реализовывать, не меняет дела: каждый человек
проживает свою жизнь с той или иной степенью полноты собственно
человеческого существования, независимо от того, осознает он эту
степень или нет.
     Возникает вопрос: а нужно ли вообще стремиться к идеалу
человека, не лучше ли жить в неведении о степени полноты своего
существования? Не хочу быть моралистом-доктринером в этом
вопросе, поэтому оставлю его без ответа.

§39. Модели сущности человека.
     Реальный идеал человека это не усредненная оценка
предпочтений, т.е. не то, к чему большинство людей в данном
сообществе относится как к высшим ценностям жизни. Усредненного
идеала вообще не бывает. Усредненные предпочтения это, в лучшем
случае, предпочтения здравого смысла, идеал же всегда выше
здравого смысла, он всегда витает в облаках, а потому так трудно
уловим для логически безупречных определений. Можно сказать,
что логика здравого смысла к нему не применима.
     Не утверждаю, но смею высказать предположение, что логика,
здравого смысла это логика зла, которая распяла Христа, сожгла на
костре Дж.Бруно, выслала из страны И.Бродского... Все это делалось
с одобрения большинства, причем, одобрения воодушевленного.
Истерия плача на похоронах Сталина это не только и не столько
психоз толпы, сколько торжество здравого смысла.
     Все великие деяния и малозаметные поступки во благо людей
осуществлялись и осуществляются вопреки здравому смыслу, ибо
сопряжены с риском для собственного благополучия, а зачастую

                                                              71