Философия смысла жизни. Петров Г.В. - 72 стр.

- и жизни, они всегда алогичны с позиции здравого смысла, как
алогично поведение Дон Кихота. Каждая эпоха рождает своих
рыцарей, своих Сократов, своих Сахаровых. Их появление всегда
неожиданно, непредсказуемо, но в том, что они являются, и пока
они являются, гарантия существования человечества. Реальный
идеал человека это та сила, которая не распределена между
людьми равномерно, а имеет особенность концентрированно
выступать в отдельных личностях, вызывая в других недоумение,
восторг, осуждение, зависть и массу других эмоций, тем самым внося
разлад в логику здравого смысла, основанного на принципе: «Будь
как все!»
     Каков же реальный идеал человека в наше время, т.е. какова
его реальная сущность? В поисках ответа на этот вопрос можно
применить метод экспертных оценок, взяв за основу
высказывания известных деятелей культуры, науки, религии и т.д.,
авторитет которых общепризнан и не вызывает сомнения, т.е.
своего рода духовных «столпов» современного человечества.
Субъективизм этого метода очевиден (подбор участников
экспертизы, выбор высказываний и т.д.), но можно ли вообще
избежать субъективизма в решении поставленного вопроса?
Метод метафизических построений не менее субъективен, но
полностью оторван от реальностей жизни, как они сложились к
началу XXI века.
     Предположим, мы провели экспертизу, результаты которой
можно записать в виде системы высказываний «Р 1 ,Р 2 ,Р 3 …Р Н».
Например:
     «Только при самоограничении сможет дальше существовать
все умножающееся и уплотняющееся человечество. И ни к чему
было все долгое развитие его, если не проникнуться духом
самоограничения: свобода хватать и насыщаться есть и у
животных, человеческая же свобода включает добровольное
самоограничение в пользу других. Наши обязательства всегда
должны превышать предоставленную нам свободу»
(А.Солженицын, из его «посильных соображений» «Как нам
обустроить Россию»);
                                                              72