Политология. Петров В.И. - 85 стр.

     10 Субъекты политики

     10.1 Личность в политике

        До сих пор речь шла об учреждениях групповых или государственных.
Однако, все коллективности порождаются личностью и в конце концов
существуют для нее. Личность в политике есть основная реальность. Еще в
начале XX в. известный русский философ-правовед Л. А. Тихомиров отмечал,
что все коллективности, общество, государство – все это имеет смысл только
как среда развития в жизни личности. Таким образом, вопрос о личности прямо
входит в политику. Однако, наше общество и сегодня понимает только «партии»,
и от всех требует непременно «партийной работы». Оно не представляет себе,
чтобы человек мог быть «самим собой», и не сознает, что лишь работа такого
человека вносит нечто в сокровищницу развития самого общества.
        В процессе становления новой политической системы России, роль
личности огромна. В свое время этому вопросу не придавали значения. Сегодня
ряд ученых весьма активно разрабатывает эту проблему. По мнению профессора
Е. А. Ануфриева, тема «Личность в политике» предполагает решение ряда задач.
Например, это проблема субъекта и объекта политики. Обычно под субъектом
политики понимается носитель предметно-практической деятельности, источник
активности, направленной на объект. В свою очередь, объектом политики
называется то, на что направлена политическая деятельность. Субъект и объект
политики находятся во взаимосвязи, взаимообусловленности и способны
меняться местами. В политической жизни общества субъект и объект может
быть индивидуальным и групповым: человек, коллектив, социальная группа,
организация, класс, нация, государство и общество. В политике субъекты между
собой взаимодействуют. По отношению к политике, проводимой теми или
иными силами, личность может быть и субъектом и объектом. Как уже
отмечалось, в нашей политической практике личность не признавалась
самостоятельным и свободным субъектом политических действий. Согласно
марксистской концепции в роли таких субъектов могли выступать лишь
народные массы, политические общности и объединения. Это вовсе не означает,
что личность не участвовала в политике. Она участвовала в политической жизни,
но лишь в качестве члена официальных структур, с жесткой регламентацией
политических функций. В условиях тоталитаризма человек вряд ли мог быть
действительным субъектом политики, принимать активное участие в
политическом процессе. Прав был Н. Бердяев, отмечавший еще в 1918 году, что
наш человек был поставлен в зависимость от внешней общественности.
Общественность же была оторвана от души человеческой, от духовной жизни
личности, от жизни космической. Человек был признан внешне общественным
существом, целиком определяемым общественной средой. Но, так как
человеческая общественность была изолирована от мирового целого и очень
преувеличено было самостоятельное значение общественности, то образовался
рационалистический утопизм с его верой в совершенное, до конца рациональное