Терроризм как социокультурное явление. Петухов В.Б. - 40 стр.

UptoLike

Составители:

Рубрика:

человеческой картины мира,

снижала присущие миру террористов глубокие

противоречия и делала их жизнь осмысленной и целеус тремленной.

Протеррористическое мировоззрение обусловило своеобразие образа

жизни террористов. В знаменитом «Катехизисе революционера» С. Нечаева

нарисован крайний тип российского террориста-революционера. Это всегда

«обреченный человек». Он не имеет личных интересов, дел, чувств,

привязанностей, даже имени. Вс е в нем захвачено

одной страстью –

революцией, которая тогда виделась ему, прежде всего, как террор. Такой

человек порывал с гражданским порядком и цивилизованным миром и его

моралью. Он живет в этом мире, чтобы его унич тожить. Террорист-

революционер уничтожает всех, кто мешает ему дос тигнуть цели. Тот не

революционер, кто еще дорожит чем-нибудь в этом

мире. Нужно увеличить

страдание и насилие, чтобы вызвать восстание масс. Такая психология по С.

Нечаеву требует полного отречения от мира и личной жизни, исключительной

работоспособности, исключительной цельности и сосредоточенности на

террористической деятельности. Отсюда вытекают специфические формы

образа жизни и стиля поведения носителей протеррористического

мировоззрения.

Подводя итоги размышлениям о сущности терроризма, можно

конс та тирова ть, что терроризм есть определенный аномический способ

мировосприятия и жизнедеятельности, обусловленный мифологическими

особенностями мышления и направленный на деструктивное изменение

окружающего мира и устрашение его в неукротимом стремлении к

политической власти.

ЧАСТЬ II

ОСМЫСЛЕНИЕ ТЕРРОРИЗМА СКВОЗЬ ПРИЗМУ

СМИ И ЛИТЕРАТУРНО-ХУДОЖЕСТВЕННОГО

ОТРАЖЕНИЯ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ

Levi-Straus C. The Stuctural Study of Myth in Journal of American Folklore. 1953. V.68. p. 438-

445.