ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
39
своих плечах и шел по дороге в пустыню где-то полкилометра. Я выстрелил в
самолет…».
76
Вера в мистическое предвидение грядущих событий стала для
многих исламских боевиков стимулом для активизации их террористической
деятельности. Дело в том, что экстремисты воспринимают явления такого рода,
как доказательства правильности избранного ими пути, как знаки
божественного откровения, дающие им санкции на любые дейс твия. Обращает
на себя внимание футбольная атрибутика сновидения. Она
свидетельствует о
глубоком проникновении западных стереотипов мышления в ментальную
сферу экстремистского мировоззрения. Примечательна сама игровая семантика
«футбольного» сна. Вед ь подсознательная сфера фиксирует скрытую
побудительную мотивацию действий. Отсюда вполне возможным становится
проецирование реального противостояния террористов и их противников в
плоскость игрового моделирования. Парадоксально, но террористическая
деятельность может трансформироваться в состязательные игровые
формы. И
тогда террористическая борьба предс тавляется игрой без правил, где главной
целью является устрашение противника насильс твенными средствами.
Рассматривая мировоззренческую базу экстремистского сознания, нельзя
не упомянуть и такую ее особеннос ть, как табуированность действий
террористов и их поведения в целом. Узко сектантский характер внутренней
организационной структуры террористических организаций с неизбежностью
воспроизводит жесткую систему
запретов, как с точки зрения конспиративной
безопасности, так и с точки зрения культивирования образа бескомпромиссного
борца и своеобразного мифологического героя. Табуированные ограничения
касаются не столько внешней стороны деятельности и бытовой сферы, сколько
внутренней духовной жизни. Но основания этой системы запретов опять-таки
коренятся в глубинах психологии коллективных архаических представлений.
Экстремистский
тип мышления достаточно ярко и рельефно отражается в
лексике, терминологии и фразеологии террористов. Агитационно-
пропагандистские материалы и программные документы террористов
отчетливо демонс трируют их мифотворческую направленность. Фокусируя
внимание на образе врага, авторы экстремистских прокламаций стремятся
всеми доступными лексическими средствами создать его крайне негативный,
отвратительный облик, используя при этом грязную брань, уничижительные
эпитеты
, истерические вопли, абстрактный пафос и демагогическую риторику.
Вмес те с тем, прослеживается и другая тенденция – формирование
величественных образов героев террора. Язык террористов в большинстве
случаев беден и примитивен, однако, это определенный закодированный язык,
состоящий из символов и стереотипов фанатичного мифо творчес тва.
Завершая в целом вопрос о роли мифологического фактора в генезисе и
формировании протеррористического микрокосма, можно сделать следующий
вывод: мифология в полном с оо тветс твии с универсальной функцией мифа
служить логической моделью, способной преодолеть противоречия
76
Тьерри Мейсан. Указ. соч. – С. 258 – 259.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 37
- 38
- 39
- 40
- 41
- …
- следующая ›
- последняя »
