Терроризм как социокультурное явление. Петухов В.Б. - 47 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

УлГТУ | Ульяновск

Составители: 

Рубрика: 

47
патриотизм как мотив действия здесь уже не при чем. Главное заключено в
фанатическом религиозном сознании террористов. По мнению московских
чеченцев, Мовсара Бараева вообще трудно представить в роли борца за свободу
Чечни, готового пожертвовать жизнью за Родину.
87
Но умереть за веру он был
готов. Бараев прямо сказал Асланбеку Ас лаханову, что все переговоры о судьбе
заложников бессмысленны и бесполезны, так как они, шахиды, появились в
Москве не для того, чтобы остаться в живых, а сам он только своим телом,
своей физической оболочкой находится на земле, а душа его
уже на небе.
88
Основная цель религиозных фанатиков была не в том, чтобы выдвигать какие-
либо политические требования, влияя тем самым на российские власти, а
погибнуть - «уйти на небо», забрав с собой как можно больше заложников. Не
случайным являлось даже название общины смертников «Рияд ас-салихин»
(райские кущи, уготованные праведникам), упомянутой в интервью М
. Бараева
НТ В. До 90 % информации, которую нам выдали террористы о себе, обличено в
религиозную форму. Вспомним хотя бы телевизио нный ролик,
продемонстрированный компанией «Аль-Джазира» или интервью НТВ.
Регулярная трансляция через радиорубку в зале ДК мусульманской
религиозной музыки, молитвы боевиков и женщин-шахидок, постоянное
обращение к Аллаху в телевизио нных разговорах – все это
подтверждает, что
религиозный фактор являлся центральным в поведении террористов.
Демонстративнос ть этих действий указывает, что главным адресатом акции
была мусульманская аудитория. В информационном плане это новый, очень
значимый и тревожный симптом эволюции чеченского терроризма.
Информационно-пропагандистские ориентиры «бараевцев», несомненно,
включали в себя формирование имиджа благородного террориста». Десятки
заложников говорили, что боевики обращались
с ними хорошо, никто их не
запугивал, что перед штурмом шахиды не раз говорили: «мы умрем, а вас
спасут»,
89
что они советовали заложникам пригнуться и не двигаться, чтобы в
них не попала шальная пуля и т. п. Дело здесь не в пресловутом стокгольмском
синдроме, который, безусловно, имел место. Действия террористов
продиктованы в данном случае стремлением представить себя в глазах жертв в
образе людей благородных и добрых по своей натуре.
Это иллюзия, в которую
в критических ситуациях людям очень хочется верить. Однако делалось это для
того, чтобы выпущенные пленники рассказали «правду» в средствах массовой
информации. На эту «удочку», попалась Ирина Хакамада во время своих
переговоров с террористами. Он была уверена, что ей почти удалось уговорить
молодого боевика отпустить детей. Так «по
-человечески» реагировал он на ее
слова. Вообще спонтанно-хаотический ход переговоров и периодическое
освобождение отдельных заложников создавали впечатление неуверенности
террористов, как будто они не знали, что делать дальше. Полагаю, что здесь
87
«М осковские новости». № 42. 2002. 29 октября – 4 ноября. С. 6.
88
Марк Смирнов. «Джамаат уходит в небо».//«Независимая газета». Пр иложение 30 октября
2002.– С. 1.
89
«М осковские новости». № 42. 2002. 29 октября – 4 ноября. С. 2-3.

Страницы