Составители:
Рубрика:
Программа спецкурса «РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ (конец XIX — первая половина XX в.)»
79
тин и Прокл как философские источники логики перехода
мысли русского философа от системности мира к Богу как
сверхсистемному началу, причине бытия мира (но не
субъективных деятелей, наделенных свободой и ответ
ственностью). Эмпирический характер субъективного дея
теля и материальные процессы его жизни – в зоне свободы
его собственной воли и ответственности.
Материальность мира – продукт эгоистического (омра
ченного эффектом взаимоотталкивания, взаимонепрони
цаемости) выбора человека в акте грехопадения. Царство
Божие (гармония).
Царство Божие – продукт свободного выбора субъек
тивного деятеля, движимого любовью. Преображенный
характер Царства Божия, преодоление в нем взаимооттал
кивания и материальной непроницаемости субъективных
деятелей. Онтологический оптимум Лосского: преодоле
ние и изживание зла эгоизма и взаимоотталкивания
субъективных деятелей в косной материальности жизни –
всеобщая судьба человечества.
Гносеология. Интуитивизм или «мистический эмпи
ризм». Философские истоки (Кант, имманентная школа,
И. Ремке, В. Шуппе). Установка на преодоление транс
цендентности сознания. Критика традиции философско
го разобщения субъективного и объективного Я в мире.
(Бэкон – Юм – Лейбниц). Частичное преодоление гносео
логического индивидуалистического рационализма в гно
сеологической активности кантовского субъекта, созида
ющего объекты. Исторический переход от кантовского
субъективного идеализма к объективному («мистическо
му») идеализму Фихте, Шеллинга, Гегеля. Абсолютный
имманентизм или имманентность реальности мира про
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 76
- 77
- 78
- 79
- 80
- …
- следующая ›
- последняя »
