Составители:
Рубрика:
Программа спецкурса «РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ (конец XIX — первая половина XX в.)»
80
цессу знания. Мистический идеализм – предпосылка гно
сеологии непосредственного (интуитивного) познания в
интуитивизме. Специфическое расширение понятия инту
итивизма за счет введения в его содержание феноменов
«опыта» и «разума». Акцентировка подлинности объекта
познания в противолопожность точкам зрения его феноме
нальности или символичности – базовое положение гносе
ологии Лосского. Единосущее элементов мира (субстанци
альных деятелей) и гносеологическая координация между
ними как предпосылка удвоения способа существования
субъективных деятелей в формах «в себе» и «для себя».
Феномен предсознательности сознания, возникающего из
«досознательной сочетанности» объективного и субъек
тивного. Абсолютный имманентизм (имманентность со
знанию – всего сущего) – источник гносеологического оп
тимизма Лосского. Теоретические трудности абсолютного
имманентизма: проблемы возможности заблуждений и
императивной полноты всего знания о сущем.
Этика. Нсразделенность бытия и ценности в живой ре
альности Бога – этическая проекция персонализма Лос
ского. Критика точки зрения автономной этики (Кант).
Лосский и В. Соловьев: преемственность и оригиналь
ность. Всеобщая связь каждого субъективного деятеля с
Богом как нормативным идеалом – метафизическое осно
вание первичной свободы выбора субъективным деятелем
своей эмпирической природы и судьбы. Проблема предсу
ществования и перевоплощения душ. Нравственное зло
ложного (эгоистического) выбора и грехопадение. Вторич
ный характер мирового зла. Возрастание мирового зла как
сатанинская эволюция. Пределы «сатанинской эволю
ции», возможность самоизживания зла и обращения пав
шего субъективного деятеля к Богу.
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 77
- 78
- 79
- 80
- 81
- …
- следующая ›
- последняя »
