Составители:
Рубрика:
Программа спецкурса «РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ (конец XIX — первая половина XX в.)»
82
Первичный характер идеального бытия относительно
материального. Духовная смерть и обезличение человека
в отсутствие у него духовности и сознания своей интимной
реальности. Преодоление временной ограниченности эм
пирической реальности и идеальной.
Бог как наивысший род реальности. Трансрациональ
ность (исключение причинноследственной и временно
логической характеристик) связи Бога и мира. Пантеизм
(пребывание мира в Боге) как форма всеобъемлющего
единства всего сущего. Пантеизм и панентеизм. Паненте
изм как всеединство. Попытка отступления философа от
идеи творчества мира Богом на принципе эманации, нере
шенность проблемы Бога и мира в метафизике Франка.
Смысл жизни и Проблемы спасения. Жизнь эмпири
ческая (неистинное, текучее, смертное бытие) и метафизи
ческая всеобъемлющая полнота бытия. Осмысленная че
ловеческая жизнь – в творческом раскрытии таинствен
ных глубин личностного бытия. Любовь – глубинная тай
на бытия. Бог как любовь и сознание тождества последних
глубин бытия с Абсолютным совершенством. Задача из
живания нищеты и тленности эмпирической жизни на
пути к метафизической полноте бытия и богочеловече
ский процесс «обожения» человека. Богочеловечсство
(связь Бога с человеком) – идеальная первооснова эмпири
ческого человека в его метафизическом бессмертии. (О том
же у Франка в более строгом философском контексте и
языке: диалектическое единство Я и Мы. Тенденция от
чуждения «бытия Мы» от «бытия Я» во внешней по отно
шению к Я реальности. Идеальный и сверхвременной ха
рактер интегрирующего в себя Я социального бытия, «бы
тия Мы» в его диалектической связи с Я. Соборность как
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 79
- 80
- 81
- 82
- 83
- …
- следующая ›
- последняя »
