Составители:
Рубрика:
Программа спецкурса «РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ (конец XIX — первая половина XX в.)»
90
на как всеединство и образ всеединства, доступный твар
ному сознанию. Расколотость разума человека в результа
те грехопадения и проблема истины как антиномии. Вехи
человеческого познания и бытийного преображения на
пути к Абсолюту: потребность в абсолютной Истине как
фундаментальная родовая реакция человеческого созна
ния на вызов со стороны падшего (недостоверного, услов
ного, распадающегося) мира – попытка (безуспешная)
преодоления состояния сомнения (скептический ад) сред
ствами традиционной философии и логики, выявление
самозамкнутости их на плоскости истины (тварной, рассу
дочной) – временное снятие вопроса о существовании Ис
тины и переход на другой путь поиска (пробабилизм, вы
яснение должных характеристик предположительно су
ществующей Истины – оставление сферы рассудка для об
ретения Бога в подвиге веры).
Христианский синтез культуры. Философские предпо
сылки христианского синтеза культуры (символическая
природа тварного мира или конкретная данность идеаль
ных смыслов вещей в тварном мире. Пространство как
«обращенная», «мнимая», «вывернутая» форма бытия
физических объектов и др.). Опыт философской интегра
ции в современную культуру смыслового богатства древ
нерусской духовности, раскрывающей себя посредством
принципа обратной перспективы. Опыт выявления Фло
ренским в традиционнопонятийном языке эзотерическо
го смысла иконописи представляет собой уже выход в
междисциплинарную сферу. Следование в этом направле
нии за мыслью философа предполагает специальный инте
рес преподавателя и аудитории, а также особые возмож
ности базовой подготовки преподавателя. В этих случаях
наряду с темой иконописи или зрительного символа ду
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 87
- 88
- 89
- 90
- 91
- …
- следующая ›
- последняя »
