Составители:
Рубрика:
Программа спецкурса «РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ (конец XIX — первая половина XX в.)»
89
Тема 6
Философия всеединства П. А. Флоренского
Развитие концепции всеединства. Онтология. Космос
как многоединое, организменного типа существо, восхо
дящее к единому мистическому первоисточнику. Иерар
хическая структура космоса: бытие в обособленных, отно
сительных, недостоверных природных формах («тварное
бытие», «тварь») сквозящая за «тварным» бытием энер
гия данного рода предметов – восходящее от невнятной
чувственности к сознанию, конкретное общее или созерца
емое в вещах идея... лик вещи, «имя» вещи как ее идеаль
ная субстанция – «тварная» София. Церковь (идеальная
Личность мира) – “Святая единосущная Троица. Обнов
ленный платонизм в космологии Флоренского и в его уче
нии об имени вещей. Отношение умного и тварного миров –
отношение замысласмысла – предвечного образа и их
воплощений. На персональном уровне: отношение идеаль
ной личности (идеальной «единицы любви») к личности
эмпирической. «Идеальная личность – божественное на
чало в эмпирической личности» – онтологическое основа
ние ее связи с Богом и с людьми (человеческое «единство в
любви», «многоединое существо»). Любовь – онтологичес
кая предпосылка сущностного («нумеричеекого») тожде
ства людей. Единство и иеслиянность личностей в «нуме
рическом тождестве». Процессуальный характер «един
ства в любви». Подвиг самопожертвования; – условие под
держания «единства в любви». Личность Софии как сово
купность «идеальных личностей» (всеединство). Феномен
всеединства у Соловьева и Флоренского. Специфическое
тяготение Флоренского к античности.
Гносеология. Восхождение человека от твари к Св. Тро
ице – путь познания Истины и преображения в ней. Исти
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 86
- 87
- 88
- 89
- 90
- …
- следующая ›
- последняя »
