ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
103
К сожалению, вся предыдущая история развития цивилизованного
человечества учила ценить, прежде всего, жизнь, провозглашенную и
видимую, а не скрытую и таящуюся. Вспомним русскую поговорку: «На
миру и смерть красна!»).
Однако эстетика «тихой красоты» живого, присутствующая в
каждом мгновении обыденной жизни и сохранившаяся в лучших
произведениях, например японского искусства, захватывает всего
человека, гармонизирует совокупность всех его человеческих
проявлений:
Жене не говорю, чтоб не спугнуть,
что гусеница на груди ее – как брошка.
Любуюсь тайно украшеньем я (Исида Хакё).
Более того, исследования детей раннего возраста показывают, что
они с одинаковым энтузиазмом тянутся к безобразному (на взгляд
взрослого человека) пресмыкающемуся и к милому котенку, то есть к
тому, что обладает качеством жизненности. И только в последующем
воспитание и обучение приучат его равнодушно относиться к
экспериментам над собакой, описанным в школьных учебниках, к
препарированию лягушки в школьной лаборатории. Здесь не
приходится говорить о произведениях массовой культуры, когда
беспрестанно сменяющиеся кинокадры боевиков демонстрируют нам
горы окровавленных, изуродованных тел или методично убиваемых на
наших глазах людей. Они уже не вызывают зрительского сожаления,
сочувствия, ужаса. Потому стоит ли сегодня удивляться
расползающемуся по всему миру терроризму, идеологическим
фундаментом которого является распространяющаяся во всех культурах
«инфекционная болезнь» ума – презрение к Жизни земной?!
В этой связи вспоминаются детективные сериалы так называемой
эпохи застоя. Расследованием убийства одного, тем более, двух человек
занималась целая следственная бригада. И, конечно, вне комментариев
раскрытие преступления, совершенного студентом Родионом
Раскольниковым! Представляется, что роман Ф.М. Достоевского стал
всемирно известен в силу ряда его художественных достоинств, но,
прежде всего потому, что он – гимн Жизни.
Философский поиск основ воспитания человека ХХI века
подсказывает педагогике путь отказа от антропоцентристского
функционализма в сторону экологической ориентации. Согласно ей,
очарование природных образов и структур должно открываться, в
первую очередь, как ценность Живого.
Понятно, что исключение технико-экономических отношений
человека с природой на сегодняшней стадии развития научно-
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 101
- 102
- 103
- 104
- 105
- …
- следующая ›
- последняя »
