Человек и природа: философия взаимоотношений в эпоху технологической революции. Полещук Л.Г. - 20 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ТПУ | Томск

Составители: 

Рубрика: 

20
Нечто впервые появляется не потому, что есть законы воспроизводства
мира, а потому, что есть среда и в ней возможно доопределение.
Доопределяющийся мир порождает не новое, а создает среду, в которой
что-то может впервые появиться из хаоса как порядок» [2]. Таким
образом, мировоззренческие поиски современной личности –
заданность доопределяющегося мира современности и трансформация
личности, изменения представлений человека о самом себе –
необходимое при этом условие.
Одним словом, интуиция, социальный опыт подсказывают
личности, прорывающейся в новую реальность и отказавшейся от ранее
проложенной социальной колеи, необходимость вернуться в поле
социальности. Однако, чтобы остаться в рамках социальных критериев,
«нужна помощь извне, расширение ситуации и сознания, поскольку сам
человек может только длить свое прежнее существование. Эта помощь
по своему характеру может быть самой разной…, заставляющей
человека увидеть себя в ином свете, … помогает человеку вроде бы,
оставаясь самим собой, тем не менее, изменить себя, что выглядит, как
возможность вытащить самого себя за волосы» [3, с. 155–156]. Другими
словами, духовное рождение из «ничего» невозможно, но «с помощью
других, с опорой на реальность современной жизни, которую
необходимо выслушивать…, раскаиваясь в содеянном и прежней
жизни, изо всех сил прорываясь к жизни подлинной» [там же], вполне
реально.
Более двух тысяч лет назад Сенека писал: «Неокрепшим умам
легко внушить любовь ко всему правильному и честному; да и над не
слишком испорченными и податливыми истина получает право
собственности, если найдет умелого ходатая» [4, с. 327–328]. Вопрос в
том, имеется ли такой ходатай и как ему работать с неокрепшими
умами. Таким образом, и человеку, и обществу необходимы институты,
способствующие актуализации уже существующей и направляющие
рождение новой личности (возможно, неоднократно).
В настоящее время остро стоит и широко обсуждается в научной
общественности вопрос формирования экологического мировоззрения.
Сначала указывается, что характеристика современной эпохи
напрямую связана с ростом творческого потенциала человечества.
Одновременно выявляется связь между творчеством и ростом
экологических проблем [5], [6]. Новое мировоззрение нуждается «в
выработке модели оптимального соотношения стремлений к
устойчивости и созданию нового на творческом уровне» [1, с. 85]. В то
же время творчество постоянно покушается на устойчивость бытия.
Человек «оказывается в ситуации риска, которая имманентно включает

Страницы