ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
21
в себя возможности и большого успеха, и трагедии» [там же]. В данном
случае имеется в виду трагедия экологическая.
Сегодня рождаются новые условия, новый смысл
коммуникативного образовательного пространства. Динамичные,
взаимопереходящие границы современной культурной ситуации
расшатывают традиционную образовательную парадигму. Требуют
оперативной реакции на новое и включения ее в педагогическую
деятельность. Удивляют и побуждают к включению удивления в
операциональный арсенал пространства образовательной реальности.
Еще античная философия указала на связь удивления с познанием
мира. Вновь обращаясь к феномену удивления, посредством которого
субъект образовательного пространства будет способен обрести
компетентность как гарантию выживания в непредсказуемой
социокультурной реальности, современное образование выполнит и
свою созидающую функцию. Философский поиск основ воспитания
человека ХХI века подсказывает педагогике путь отказа от
антропоцентристского функционализма в сторону экологической
ориентации. Согласно ей, очарование природных образов и структур
должно открываться, в первую очередь, как ценность Живого. Понятно,
что на сегодняшней стадии развития научно-технического прогресса
исключение технико-экономических отношений человека с природой
уже не представляется реальным. Однако остается возможным насытить
индустриальные формы жизни связями с природой благодаря
признанию ее самоценности, чувственного и духовного превосходства.
Следовательно, ключевой целью с самых ранних стадий социализации,
в первую очередь, становится воспитание благоговения перед Жизнью
как выражения ответственности перед природой за вмешательство в нее
человеческого разума.
Любовь к природе возможна лишь в случае ее сущностного,
персонифицированного восприятия. Такой оценочный контакт является
духовным источником одновременно и эстетического отношения к ней.
Созерцание прекрасного в жизни природы снимает технико-
экономическую усталость. Природа представляется здесь
животворящей, полнокровной индивидуальностью, благоговение и
ориентация на которую делают сознание человека чувствительным к
организации индивидуальной экологической деятельности.
В то же время многообразие безобразного, наблюдение и
выявление нарушений красоты форм, искажений образов, способов
взаимодействия человека с природой за пределами черты городов и
промышленных предприятий вызывает удивление и глубокое
эмоциональное переживание непостижимости всесилия человека и
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 19
- 20
- 21
- 22
- 23
- …
- следующая ›
- последняя »
