ВУЗ:
Составители:
Рубрика:
66
словом – творить [1]. Но созданное человеком, – указывает далее
философ, – не есть естественное (если учитывать природную
назначенность). Не всякому дано творить и создавать естество.
Беcспособное, безблагодатное творчество способно родить чудовищ [1]
(как еще можно относиться, например, к созданной человеком атомной
бомбе?!). Человек, не удовлетворившись своей приближенностью к
Богу, вынужден замещать собою бога, в сущности, узурпировать его
право Творца. Так пропадает высота творчества, присвоенная всеми [1].
Здесь кроются корни драмы человека двадцатого столетия:
возомнив себя обладателем божественной способности творить, человек
в своей самоуверенности провозгласил себя истинным Творцом. Однако
становится все более очевидно, что человек стал обладателем отнюдь не
самой способности творить, а только ее призраком. Человек, вместо
могущества и самодовольно ожидаемого наслаждения от цивилизации,
обрел ничтожество, страх перед ожидающими его глобальными
катаклизмами [1].
Отпавший от абсолютных начал человек, соблазнившийся своим
творчеством, самомнением создал вторую природу или искусственное,
неприродное бытие. И если истинное Бытие есть Добро, то человек,
научившийся творить ложное, зеркальное бытие, несомненно, создает
то, что в большей или меньшей степени приближено к
противоположности Добра
–
Злу.
Мир искусственного, мир цивилизации есть «небытие» бытия
естественного, – утверждает А.Н. Павленко. Ибо всякая вещь в бытии,
потерявшая соответствие своей природной назначенности (рождаться,
расти, умирать), перестает быть (превращается в небытие). Все
искусственно созданное человеком есть в этом смысле царство небытия
[1]. Образно мы назвали бы его бытием зеркальным, перевернутым. Не
случайно новое мироощущение закрепилось в действиях, в слове. Мы
допускаем, что каждый может по-своему понимать красоту, честь,
дружбу, любовь (впрочем, по отношению к себе со стороны других
людей эти отклонения не очень приветствуются). В новом мире
возможна ложная истина, злое добро, безобразная или ужасная красота.
Может, потому спокойно воспринимаются как художественный изыск
творческие решения режиссеров и сценаристов, когда, например,
сказочная баба Яга уже не есть безобразная старуха с костяной ногой, а
весьма привлекательная молодая особа? А ведь фольклор, хранящий в
своих глубинах коллективное бессознательное архаичных народов,
наших предков тесно связан с Абсолютом. Потому фольклор на уровне
коллективного бессознательного был способен до сегодняшнего
Страницы
- « первая
- ‹ предыдущая
- …
- 64
- 65
- 66
- 67
- 68
- …
- следующая ›
- последняя »
