История русской литературы. Ч.1. Полещук Л.З. - 75 стр.

        Нельзя не заметить, что уже здесь слышатся ноты презрения по отношению к «сильным мира
сего», не способным не оценить, не понимать поэзию и самого поэта. В 1815 году Пушкин пишет
стихотворение «К Лицинию», в котором поэт характеризуется как защитник передовых
общественных идеалов:

       Я сердцем – римлянин.
       Кипит в груди свобода
       Во мне не дремлет дух
       Великого народа.
       Вспоминая римского сатирика Ювенала, Пушкин пишет о задачах поэта:

       Свой дух воспламеню жестоким Ювеналом,
       В сатире праведной порок изображу
       И нравы сих веков потомству обнажу.
        Так возникает в творчестве Пушкина образ поэта-борца, «глашатая» народных мнений. В
своем творчестве Александр Пушкин утверждал новый облик поэта, прямо противоположный
традиционным представлениям о назначении поэта (например, Державина). В понимании Пушкина,
поэт не одописатель, он «эхо русского народа»:

       И неподкупный голос мой
       Был эхо русского народа.
        «Свободная гордость», «скромная благородная лира», стремление служить своей поэзией
одной лишь свободе, отказ воспевать царей, сознание глубокой связи с народом – все это оставалось
неизменным во взглядах Пушкина в течение всей его творческой жизни.
        Во многих своих стихах Пушкин противопоставлял поэта светскому обществу, «толпе»,
«светской черни», как он презрительно и гневно именовал свет. А.С.Пушкин утверждал
независимость поэта от «светской черни», «толпы», от невежественных гонителей поэта, «гордых
невежд и знатных глупцов».
        В стихотворениях «Пророк», «Поэт», «Поэту», «Эхо» Пушкин пишет о задачах поэзии и
поэта. По его мнению, поэт свободен в своем творчестве, он идет своими путями, определяемыми его
высоким призванием, творчество поэта – благородный подвиг. Поэт, так утверждал Пушкин,
независим от служения «светской черни», независим от суждения современников, он не игрушка в
руках толпы, не ее минутная забава, он свободный творец, мыслитель и философ, обличитель
пороков, выразитель общенациональных интересов и пророк высших истин. Таким представлялся
Пушкину идеал поэта.
        Стихотворение «Пророк» пронизано мыслью о высоком общественном назначении поэзии. В
центре стихотворения – библейские образы. Эти высокие библейские образы характеризуют высокое
назначение поэта и поэзии. Звучит торжественный гимн во славу истинного поэта, выразителя
высшего, Божьего суда, суда самой истории. Поэт, по Пушкину, - носитель подлинной правды, он
единственный судья над всеми, воплощение высшей справедливости. В минуты вдохновения поэт
становится пророком, он обладает «всезнанием», высшей мудростью, ему понятны законы природы и
людской жизни, у него дар «сердцеведения», он может «жечь глаголом» сердца людей. Сердце поэта
«горит» любовью к людям и ненавистью к неправде и злу, которые он видит в общественной жизни.
Поэт знает и возвещает людям правду.
        Образ поэта-пророка, созданный Пушкиным, определял и его собственное поведение, его
роль в общественной жизни эпохи. Александр Пушкин утверждал независимость и свободу своего
творчества, права суда над окружающей его жизнью, права приговора ей. В русской литературе
Пушкин по существу явился первым общенациональным поэтом. Сам Пушкин видел высшую
ценность своего творчества в том, что боролся за свободу и независимость.
        Эти мысли нашли свое яркое выражение в стихотворении «Памятник». Оно является итогом
творческого пути поэта, его поэтическим завещанием.
        Вновь я посетил…


                                               75