Специфика философского знания - 35 стр.

UptoLike

ВУЗ: 

ЮФУ | Ростов-на-Дону

Составители: 

Рубрика: 

35
рассматривается как тип сознания, регулирующий целесообразную
деятельность человека, а не просто как способность к логико-
понятийному мышлению. Исследование рациональности
предполагает рефлексию над соотношением результатов и путей,
способов их достижения; над соотношением целей и средств.
В этой связи становится понятным, что существует
многообразие культурно-исторических типов и форм
рациональности. Историзм рациональности объясняется
существованием в культурах в разные эпохи разных форм
разумности, которые вырабатываются в качестве эффективных
механизмов деятельности, коммуникации и мышления. Научная
рациональность является одной из форм рациональности сознания и
также обладает исторической размерностью. Можно выделить три
типа научной рациональности (классический, неклассический и
постнеклассический), в соответствии со спецификой исследуемых
объектов, идеалами и нормами познания, особенностями взаимосвязи
с обществом и пр.
В рамках современной цивилизации именно наука, научное
знание, выступает в качестве основы мировоззрения, мироориентации
человека. В западноевропейской культуре классическая научная
рациональность сформировала особый стиль мышления,
направленный на рационализацию экономических и социальных
процессов и лежащий в основе техногенной цивилизации с ее
установками на активное преобразование мира и человека. Однако
дегуманизация западной культуры, негативные последствия
практического использования достижений науки связаны не только и
не столько с феноменом рациональности (вернее, с европейским
рационализмом как такой установки сознания, согласно которой
разум, или способность мыслить логически, является основой не
только познания, но и человеческого поведения; рационализм – это
также вера в ничем не ограниченные возможности человеческого
разума). В основе кризиса современной культуры лежат более
глубокие причины социального, политического, экзистенциального
характера. Но кризис цивилизации требует выявления созидательных
возможностей человеческого разума, актуализирует проблемы
разумности стратегии человеческого поведения. Современная
постнеклассическая наука расстается с претензиями разума на
тотальное преобразование мира; человек не противостоит миру, а
является его частью, сопряжен с ним. Сегодня как никогда прежде

Страницы