История материальной и духовной культуры Древней Руси (X - XIII веков). Поляков А.Н. - 26 стр.

28




       1) Философское учение (Декарт, Кант), признающее дух и материю,
идеальное и материальное, двумя самостоятельными независимыми началами,
(противоп. монизм).
       2) Двойственность, раздвоенность.
       Ересь – от греч. «hairesis» - особое вероучение – учение, отклоняющееся
от догматов и организационных форм господствующей религии.
       Павликианство – ересь, возникшая в Армении. В середине VII в.
проникла в Византию, а затем в Болгарию, оттуда – на Русь. Согласно
воззрениям павликиан, на земле существуют два начала – бог зла и бог добра.
Первый является создателем и властителем этого мира, а второй – будущего.
На этом основании они отвергали все важнейшие церковные догматы и
постановления. Ветхий завет не признавали, а пророков называли
разбойниками. Особенно ненавидели Петра, но почитали Павла. В целом
павликианство представляло собой плебейско-крестьянское дуалистическое
толкование раннехристианского вероучения.

                Тема VII. «Древнерусская литература»

      Александрия – роман о жизни и подвигах Александра Македонского.
Переведен с греческого на древнерусский в XII веке. Авторство приписывалось
Каллисфену, историку, сопровождавшего Александра в его походах. Жизнь
Александра Македонского в романе мифологизирована.
      Апокрифы – от греч. «потаённый». Не вошедшие в состав
канонических библейских книг (Ветхий и Новый завет), легенды о персонажах
библейской истории, сюжетно отличающиеся от канонических и поэтому, не
признанные церковью. Иначе называются «Отречённые книги».
      Жития святых – рассказы о жизни, страданиях и подвигах благочестия
людей, признанных церковью святыми и официально удостоенных почитания.
Иначе называются агиографией (от греч. «агиос» - святой и «графо» - пишу).
Составление жития святого было непременным элементом процедуры его
канонизации.
      Летописи – повествования о прошедших событиях, расположенные по
порядку годов (лет - по-древнерусски). Каждая летописная статья посвящена
одному году и начинается словами «В лето...», а далее следует указание на год
«от сотворения мира». Этим русские летописи отличаются от
западноевропейских и византийских хроник, для которых характерно указание
не на год воцарения того или иного правителя, а на продолжительность его
царствования. Таким образом, в русских летописях на первый план выступает
не личность императора и характеристика его правления, а само течение
истории, истории государства и народа в целом. Первые летописные записи, по
всей видимости, появляются уже в X веке, однако летописание как жанр
возникает лишь в годы княжения Ярослава Мудрого (1019 - 1054 гг.).
      «Начальный свод» - летописный сборник, созданный, по мнению А.А.
Шахматова, в 1095 году. Частично сохранился в составе Новгородской 1-й
28