Права человека. Саблин Д.А. - 26 стр.

свобода неизбежно приведет к нарушению принципа равенства, тем не менее
считали такую свободу приоритетной ценностью. По мере развития буржуазного
общества стали обнаруживаться неблагоприятные социальные и моральные
последствия безудержного индивидуализма — резкая поляризация общества,
нарушений принципа равенства. Стало очевидно, что произошла переоценка
принципа либерального индивидуализма и практически все свелось не к
выявлению подлинной индивидуальности человека, а к свободе в распоряжении
собственностью.
     Концепция либерального индивидуализма в правовой сфере нашла
выражение в теории "негативных прав", т. е. прав на свободу от власти, "изъятия
из-под ее воздействия и вмешательства духовных и материальных интересов
личности. Права индивидуальной свободы стали известны под названием прав
свободы". Н.М. Коркуиов писал, что "вся новая история представляет собой
трагическую борьбу индивидуальности с общественным авторитетом". В своей
лекции "Общественное значение права" Коркунов определяет: главное назначение
права — оберегать все частное, индивидуальное, окружать индивида как
предохранительной сеткою целой системой юридических норм поскольку
личность должна оградить себя от всевозрастающей солидарности и
коллективизма. Крайний индивидуализм связан был с отрицанием обязанностей
человека перед обществом, поскольку это выглядело посягательством на
автономию личности. Дальнейшее развитие индивидуализма показало, что полная
независимость человека от общества так же неблагоприятна, как и его полное
подчинение коллективу. Начался поиск компромисса между индивидуализмом и
принципом солидарности, который необходим для развития общества без
катаклизмов и потрясений. В конце XIX в. принцип индивидуализма был
потеснен, произошло, по выражению Л. Дюги, "умаление индивидуалистической
доктрины"1.
     Это отнюдь не значит, что настало время "авторитарного коллективизма".
Речь идет о другом: в современном обществе люди должны осознавать
ответственность друг перед другом, вырабатывать чувство солидарности и
взаимоподдержки. Проповедь крайнего индивидуализма неплодотворна для прав
человека, она ориентирует на эгоистическое, анархическое своеволие и снимает
значимость такой большой социальной проблемы, как обязанность и
ответственность личности перед обществом. Человек, находясь в обществе,
постоянно взаимодействуя с другими людьми, не может не иметь обязанностей и
по отношению к обществу, и по отношению к согражданам. Поэтому обязанность
— столь же важный и необходимый элемент правового статуса, как права и
свободы. Они связаны неразрывно и не могут существовать вне зависимости друг
от друга. Такая зависимость создает нравственное взаимодействие людей. Статья
26
1
    Дюги Л. Социальное право, индивидуальное право, преобразование государства. М., 1909. С. 72.