Экономическая теория. Саксонова Е.Л - 251 стр.

                                                                           251

      Ю. Колумелла (I в. до н.э.) первым в истории поставил проблему интен-
сивного пути развития рабовладельческого хозяйства. Основной путь – это ин-
тенсификация рабского труда. В его работах имеются элементы «теории чело-
веческих отношений», которая получила большое развитие во второй половине
XX века. Те проблемы, которые рассматривали экономисты Древнего Рима,
стали очень важными в конце XIX века: это проблемы рационального исполь-
зования ресурсов, пропорций между ними.

          1.4. ЭКОНОМИЧЕСКОЕ УЧЕНИЕ ФОМЫ АКВИНСКОГО

      Для экономической мысли средневековья характерно возвращение к фи-
лософским, этическим аспектам экономики. Экономическая мысль средневеко-
вья опиралась на положения, которые получили название «догм Аристотеля», и
на идеи христианства. Это влияние особенно хорошо видно в работах Фомы
Аквинского (1225-1274 г.г.). Он, вслед за Аристотелем, развивает мысль о есте-
ственности натурального хозяйства, и, в связи с этим, он делит богатство на ес-
тественное (продукты натурального хозяйства) и искусственное (золото, сереб-
ро). Искусственное богатство не делает человека счастливым, поэтому оно не
может быть целью человека. Цель человека – это нравственное усовершенство-
вание. В соответствии с традициями католической церкви Ф. Аквинский осуж-
дал денежный капитал. Он писал, что процент, который получает кредитор –
это плата за время, а время – это дар Бога всему человечеству, поэтому креди-
тор обманывает и ближнего, и Бога. Но в отличие от Аристотеля он считал, что
торговля – это занятие законное, естественное, так как Бог по-разному распре-
делил природные условия, поэтому торговая прибыль не вносит ничего пороч-
ного в экономическую жизнь. Особенно интересно у Фомы Аквинского поня-
тие о справедливости и о частной собственности. Если в раннем христианстве
проповедовалась идея отказа от собственности, то Фома Аквинский считает,
что частная собственность необходима, так как она заставляет человека трудит-
ся. Частная собственность – это как бы средство борьбы с человеческой слабо-
стью. Фома Аквинский разрабатывал идею «справедливой цены». Цена товара,
по его мнению, должна быть справедливой. Она должна дать каждому участни-
ку обмена то, что он потратил на товар, она должна обеспечить эквивалент-
ность обмена, но людям знатным и богатым она должна дать больше, так как
общественные сословия установлены Богом, он определил место каждого в об-
щественной жизни, и каждый должен получить столько, чтобы поддерживать
соответствующий уровень жизни.