История России с древнейших времен до наших дней. Сапожникова Н.Д. - 106 стр.

                                                                              106

   под его руководством была проведена церковная реформа.273 Она встретила
   яростное сопротивление со стороны ревнителей «древлего благочестия»,274
   привела к расколу населения на старообрядцев и сторонников официальной
   религии, что ослабило русскую церковь. Это позволило светской власти еще
   больше подчинить ее своему влиянию. Раскол совпал с конфликтом Никона
   и царя. Патриарх демонстрировал непомерное властолюбие. Никон, как
   соправитель царя, активно вмешивался в дела гражданского управления. Он
   пытался оттеснить на задний план не только Боярскую думу, но и самого
   Алексея Михайловича.275 По выражению С.Платонова           «временщик и
   иерарх в одно и то же время, Никон не только пас церковь, но ведал и все
   государство».276 Амбиции Никона, его стремление добиться политического
   первенства вызывали нарастающее недовольство монарха. Алексей
   Михайлович перестал посещать службы, которые вел патриарх, приглашать
   его на приемы во дворец. Обидевшись, Никон, отказался от патриаршества и
   покинул Москву, рассчитывая на то, что царь будет уговаривать его
   вернуться. Между тем, Алексей Михайлович инициировал созыв в 1666г.
   Церковного Собора, который лишил Никона патриаршего сана, заставил его
   постричься в монахи.277 Собор постановил: «У царя власть править превыше
   патриаршей и всех иерархов».278 Отстранение от власти сильного
   православного лидера облегчило задачу подчинения церкви государству. К
   концу XVII в. автономия церкви была утрачена окончательно. С этого
   времени церковные соборы редко принимали самостоятельные решения.
   Они превратились в совещательные учреждения при царе, в органы царского
   законодательства по церковным делам, а патриарх и епископы стали по
   существу, простыми царскими чиновниками. Патриархов собора предлагал
   монарх. Таким же «порядком» на соборах избирались епископы, назначались
   игумены и даже протопопы. Дело дошло до того, что царь издавал

нередко был с ними заносчив и груб. Источники свидетельствуют, также, о его
необузданном стяжательстве, ослепление роскошью, высокомерии.
273
    Целью реформы было, во-первых, объединить русскую церковь с западными
православными организациями, во-вторых, упорядочить, централизовать жизнь
самой русской православной церкви. В рамках реформы были унифицированы
церковные книги, обряды, принципы иконописи и построения храмов.
274
    Причины неприятия реформы советские историки сводили к социальному
протесту против гнета, церковные - к протесту против украинской и греческой
инфильтрации русского православия, либеральные - опасению средних слоев
крайнего усиления власти царя и патриарха, ущемления своих прав и
привилегий.
275
    Никону принадлежит заявление, о том, что власть патриарха сравнима с
Солнцем, а власть царя с Луной, которая светит отраженным от солнца светом.
276
    Платонов С.Ф. Указ.соч. С.391.
277
    Позднее царь выслал Никона на житье в Белозерский монастырь, где тот
скончался в 1681г.
278
    Вместе с тем, идя на компромисс, государство подтвердило некоторые
хозяйственные, административные и судебные права церкви и даже закрыло
Монастырский приказ.